- •Оглавление:
- •Культурология как наука: ее место в системе социогуманитарного знания, междисциплинарные связи. Предмет, объект, методы культурологи.
- •Культура как предмет философского анализа. Многообразие и многозначность подходов в исследовании культуры
- •В числе собственно культурологических подходов к определению сущности культуры обычно выделяются:
- •Цивилизационное направление в культурологии
- •Культура в философской системе Ницше
- •Психоаналитическое направление в культурологи Фрейд, Юнг
- •Исторический подход к культуре в концепции Ясперса
- •Игровая концепция культуры Хейзинга
- •Понятие культуры в языке и общественной мысли. Многозначность определений культуры
- •Культура как текст. Языки, символы и коды культуры.
- •Культура и природа. Культура как «вторая природа»
- •Цивилизация и культура
- •Функции культуры
- •Культурогенез, культурная динамика
- •Динамика Культуры (или Культурная Динамика)
- •Традиции и новации в культуре. Модернизация культуры
- •Модернизация культуры
- •Ценности и нормы в системе культуры.
- •Институт включает:
- •Институты и общество
- •Семья как социальный институт
- •Понятие культурной самоидентичности
- •Культура как смысловое поле человеческой жизнедеятельности и способ реализации творческих возможностей человека.
- •Ментальность как ядро культурно-исторического типа. Культурные картины мира.
- •Понятие субъекта культуры. Роль личности в культурном процессе. Культура как способ социализации личности.
- •Личность и общество в системе культуры: инкультурация, социализация, аккультурация, маргинальность,
- •Межкультурные коммуникации.
- •Закономерности исторического развития культуры.
- •Соотношение природного и культурного в историко-цивилизационном процессе.
- •Национальная культура
- •Мировая культура
- •Элитарная и массовая культура. Концепции массовой культуры в культурологии.
- •Концепции массовой культуры в культурологии
- •Мейнстрим, субкультура и контркультура: типология, основные черты.
- •Анимизм, фетишизм, тотемизм, магия как базовые формы культуры.
- •Миф как универсальная культурно-историческая форма. Классификация мифов.
- •Классификация мифов
- •Древнеегипетская, античная, библейская, славянская, восточно-азиатская мифологические системы.
- •Религия как культурный феномен.
- •Конфуцианско-даосский тип культуры.
- •Индо-буддистский тип культуры.
- •Христианский тип культуры.
- •Православие как культурно-исторический феномен.
- •Столпы ислама:
- •Искусство как феномен культуры.
- •Особенности религиозного типа искусства.
- •Место и роль науки в культурном процессе.
- •Проблема "Восток-Запад", "Север-Юг" в культурологии.
- •Особенности становления архаической культуры.
Институт включает:
- социальную группу (или группы), осуществляющую удовлетворение данной потребности. Разновидностью таких групп являются социальные организации, призванные удовлетворять данные потребности;
- устойчивую совокупность норм, ценностей, образцов поведения, технологических приемов, обеспечивающих удовлетворение потребности, а также систему символов, регулирующих отношения в этой сфере деятельности (фирменная марка, флаг, обручальные кольца и т.д.);
- зафиксированное в общественном сознании идеологическое обоснование деятельности института, которое сам Малиновский называл хартией. Хартия может оформляться как специальный документ (например, программа политической партии, устав и учредительные документ фирмы), а может существовать в устной традиции (например, система мифов, обосновывающих вражду, или наоборот - дружбу между соседними племенами);
- социальные ресурсы (строения, деньги, техника и т.д.), используемые в деятельности института. На каждом этапе развития общества выделяется свой набор институтов.
Основными институтами современных обществ являются: экономика, политика, образование, право, религия, семья, и т.д. На ранних этапах развития человеческих обществ многие из современных институтов не существовали. Их функции исполнялись другими институтами. Так, институт образования возникает лишь с появлением групп людей, основным занятием которых является профессиональная и социальная подготовка значительной части населения, т.е. когда сам процесс социальной и профессиональной подго-товки выделяется из процесса воспитания. В Европе этот момент принято относить к появлению и развитию системы общедоступных школ и профессиональных учебных заведений (XVII-XVIII вв.). На более ранних этапах подготовка молодежи к жизни осуществлялась в рамках других социальных институтов - семьи, клана, цеха, церкви. Многие исследователи считают, что в доиндустриальных обществах не существовало самостоятельного института экономики, а процессы производства и обмена регулировались другими социальными институтами (кланом, семьей, институтами ритуального обмена).
С другой стороны, многие институты, существовавшие в обществах прошлого и определявшие отношения в них, в современных обществах либо исчезли вовсе, либо потеряли свое прежнее значение (например, институт клана, институт кровной мести, и т.д.).
Институты и общество
Социальные институты возникают вместе с возникновением общества. Количество социальных институтов не ограничивается каким-либо жестким списком; однако в каждом обществе есть основные институты, определяющие функционирование данного общества и его культуры. Существуют социальные институты разного уровня - большинство из них являются частью более крупных институтов. Например, биржа - социальный институт, являющийся частью экономики.
Многие современные институты не существовали в обществах прошлого, хотя соответствующие потребности удовлетворялись (например, экономика, государство, парная семья, и т.д.).
Одни и те же институты в разных обществах устроены по-разному, нецелесообразно и невозможно автоматически копировать способы функционирования институтов даже самых развитых обществ в других условиях. Каждую конкретную потребность в одном обществе одновременно могут удовлетворять несколько социальных институтов. Каждый институт может удовлетворять несколько социальных потребностей, однако среди них всегда есть одна-две центральные для него. Один и тот же институт в конкретном обществе может со временем заметно менять свои функции.
Одни и те же потребности в обществах разного типа или даже в разных однотипных обществах могут удовлетворяться разными институтами.