в полемике со славянофилами складывалась «философия индивидуальности»

Западничество

Наиб. радикальные западники (Белинский, Герцен, Огарев и др.)

- осуждали самодержавие и крепостничество в России; - выступали за внедрение в стране достижений запад. цивилизации; - критиковали православие, придерживались матер-ма и атеизма.

О

Революционные демократы

ни же, а также Чернышевский, Добролюбов

и др. русск. просветители вошли в историю как

- творч. восприняли диалектику Гегеля как «алгебру рев-ции» (Герцен); но без органич. соед.

- и пошли «дальше Гегеля, к мат-зму, вслед за Фейербахом (Ленин); мат-зма и диале-ки.

- развивая Гегеля, обосновали принцип пост. эволюции обществ. истории ( на идеалист.основе);

- исходили из познаваемости мира и в познании опирались на достижения наук;

- выступали с идеями гуманизма, свободы чел. личности, за революц. преобразование об-ва.

Еще один яркий пример «философии индивидуальности»

Анархизм

от греч. : безвластие

- сложился в 40-70 г. в Зап. Европе, главные русск. представители – Бакунин, Кропоткин;

- в советском обществознании долгое время искажался и упрощался, рисовался как символ разрушения и ниспровержения всех основ общества, служил своеобразным пугалом для народа;

Однако подлинный, классический анархизм содержал такие позитивные идеи КАК

- максим. возможн. свободы для кажд. человека, но не за счет другого; - уважение человека, его достоинства, независимости и свободы; - освобождение общества от централизованной власти, от гос-ва ; - организация общества на основе самоуправления и федерализма ; - необходимость гармонии и единства человека и природы.

Буквально пророчески для нашего общества оказались мысли Бакунина о том,

- диктатура пролетариата может переродиться в диктатуру пролетарских чиновников;

что - на этой основе возможен тоталитарный режим и появление «диктатора – императора»;

- ОС на СП может превратиться в собственность чиновников – «красной бюрократии».

Вопрос 4.

Немарксистская философия этого периода многообразна, но наиболее актуальны в ней идеи о человеке

Ими, в частности, наполнены фил.и лит.течения под общим названием «экзистенциальная философия» (философия чел.существования) –Н.А.Бердяев (Россия), К.Ясперс, М.Хайдеггер(Германия), Ж.П.Сартр, А.Камю (Франция) и др.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

В ыросла на тревожной историч. почве 20-60-х годов, что отразилось на содержании ее основных проблем:

Проблема отчуждения человека от общества.

ЭФ делит мир на противостоящие др.др. мир «Я» (мир отд.человека) и мир «не – Я»(мир вне его). Камю сравнивает «не –Я» с глухой стеной, равнодушной , опасной для одинокого и живущего в страхе человека.

-он обязан жить, «бунтовать» и творить самого себя; -должен искать свою инд.сущность (свою «экзистенцию», смысл жизни; - Что делать человеку в столь мрачном мире. нужно понять, что индивид сам делает себя наст.человеком,личностью; -нельзя рассчитывать на некий заранее гарантированный общий прогресс, который якобы осуществится сам собой, помимо усилий отдельных людей; -и если человек не состоялся, виноват то несет .ответственность ОН САМ.

О Проблема уикальности человека. на возникает во всяком об-ве с его опасн. тенденцией к опр.усреднению, обезличиванию людей и стандартизации жизни. Нужно противостоять власти шаблона, не быть «как все»,а создавать свою неповторим.индивидуальность( экзистенцию).

в Проблема смерти. связи с кот.ЭФ опр-ет жизнь не иначе как «бытие к смерти». Логика здесь видимо, такова, что, едва родившись, человек «устремляется» к смерти и может уйти из жизни в любой момент (особ. в условиях глобальн.угрозы ядер.войны).

РЕЗЮМЕ

с другой стороны

с одной стороны

-ЭФ дает во многом объективн.картину основных проблем человечества ; -Видит она и многие основные причины социальных кризисов. Именно поэтому ЭФ: - резко критикует об-во отчуждения, реакцион. и антидемократич.режимы; -предупреждает об опасности гонки вооружений, людской вражды, бездумной эксплу-ции природы и других проявлений «забвения бытия».

В ЭФ заметны и опред. признаки субъективищма: - напр.исследуя мироощущение человека, находящегося в кризис.ситуации, она затем переносит это обостренное восприятие мира на всех людей. Правомерно ли такое общение? - далее, не преувеличена ли враждебность между людьми, знающими и радость взаим.общения? -наконец, подход ЭФ к проблеме смерти: не слишком ли он односторонен и пессимистичен? Т.о., субъектив.представления о реальности ЭФ часто отождествляет с самим объективным миром.

Гораздо более «приземленно» и «практично» подходит к человеку другое субъективно – идеалистическое философское направление		о прагматизм т греч. –дело, действие гл.обр.-США
Исходил из того, что	-вся прежняя философия оторвалась от жизни, слишк.абстрактна, созерцательна; -нужно связать философию с жизнью, направив ее на решение челов.проблем.