Вопрос 2. Основные идеи философии марксизма и в чем их новизна

Органическое соединение материализма и диалектики в единую теорию ДМ.

в отличие от нематериалистической диалектики Гегеля ДМ показал, что диалектичность присуща прежде всего самому материальному миру, а не тем идеям, которые отражают его в человеческой голове

О тсюда ДМ рассматривает мир не только как материальный и познаваемый, но и ди

- в многообразии и взаимосвязи

- в единстве и противоречивости

- в постоян. движении и развитии

Материалистическое понимание общества и его истории.

Прежде философы – материалисты применяли материалистическое учение лишь к пониманию природы и мышления, а подход к об-ву был идеалистическим: обществ. деят-тью людей управляет их сознание (взгляды, мнения и т.д.)

М арксизм распространил материализм на обществ. жизнь и чел. историю показав, что

Определяющую роль в жизни и развитии общества играет практика, т.е. общественно – производс.деят-ть людей (прежде всего –мат.производство): именно

п р а к т и к а :

- позволяет человеку преобразовывать природный мир

- развивает и совершенствует самих людей

- является источником познания и вместе с тем средством проверки правильности этого познания

Перед философией ставится принципиально

н о в а я з а д а ч а.

Не ограничиваться объяснением мира, а вырабатывать методологию его преобразования на началах социальн. справедливости и разумной орг-ции общества для свободн. и гармонич. разв. человека.

Марксизм первым открыто признал классовый хар-р своего учения.

- большинство мыслителей ясно не осознает ( или не высказывает), что фил.взгляды явно или скрыто выражают интересы опр. социальн. групп

- марксизм же прямо заявил, что выступает с позиций раб. класса, интересы которого, по его мнению, совпадают с интересами всех труд-ся

В отличие от др. философов (напр. Гегеля), стремившихся создать законченные теории, марксизм определил себя как учение, которое:

- «дает не готовые догмы, а отправные пункты для дальнейш. исследования и метод для этого исследования» (Энгельс);

- в ходе развития науки и обществ. практики должно постоянно развиваться и актуализироваться на дискуссионной основе.

Но в процессе развития любого фил. учения существует опасность его извращения и вульгаризации (упрощения, огрубления).

Т

в годы сталинизма и застоя в СССР