Ключевые понятия:

рациональность, эмпирия, теория, научная теория, идеальный объект, мысленный эксперимент, математическая гипотеза, теоретическое моделирование, аксиоматический и генетическо-конструктивный метод логической организации теоретического знания, формализация, наблюдение, измерение, эксперимент, абстрагирование, идеализация, анализ, синтез, аналогия, фальсификация, экстраполяция, индукция, дедукция, рефлексия, объяснение, герменевтика, «науки о духе», понимание, ценность, история, человек, интерпретация, язык, «языковые игры», языковая картина мира, раскол естественно-научных и гуманитарных наук, сознание, познание.

Основные концепции:

телеологическая, каузальная, герменевтика, баденская школа неокантианства, экзистенциализм, структурализм, марксизм, феноменология, постмодернизм постструктурализм, прагматизм, неопозитивизм, деконструктивизм, психоанализм, философия жизни.

Персоналии:

Р. Барт (1915 – 1980 гг.), Х.-Г. Гадамер (род. 1900 г.), Э. Гуссерль (1859 – 1938 гг.), Л. Витгенштейн (1889 – 1951 гг.), В. Виндельбанд (1848 – 1915 гг.), Ж. Деррида (1930 – 2005 гг.), В. Дильтей (1833 – 1911 гг.), Р. Коллингвуд (1889 – 1943 гг.), К. Леви-Строс (род. 1908 г.), Ж. Лакан (1901 – 1981 гг.), Ж. Ф. Лиотар (1924 – 1998 гг.), М. Мерло-Понти (1908 – 1961 гг.), Г. Маркузе (1898 – 1979 гг.), Ф. Ницше (1844 – 1900 гг.), Дж. Остин (1911 – 1960 гг.), Т. Парсонс (1902 – 1979 гг.), Ч. Пирс (1839 – 1914 гг.), Г. Риккерт (1863 – 1936 гг.), Р. Рорти (род. 1931 г.), Ф. де Соссюр (1857 – 1913 гг.), Э. Фромм (1900 – 1980 гг.), М. Фуко (1926 – 1984 гг.), М. Хайдеггер (1889 – 1976 гг.), Ф. Шлейермахер (1768 – 1834 гг.), А. Шюц (1899 – 1959 гг.).

Основные произведения:

1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. 1921.

2. Гуссерль Э. Логические исследования. В 2-х томах. 1900 – 1901.

3. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. 1911.

4. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. 1960.

5. Дильтей В. Введение в науки о духе. 1987.

6. Деррида Ж. Письмо японскому другу. 1992.

7. Леви-Стросс К. Структурная антропология. 1958.

8. Леви-Стросс К. Структурная антропология 2. 1975.

9. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. 1979.

10. Лиотар Ж. Ф. Спор. 1983.

11. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. 1953.

12. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. 1998.

13. Ротри Р. Философия и зеркало природы. 1979.

14. Фуко М. Археология знания. 1969.

15. Фуко М. Слова и вещи. 1966.

Творческие задания:

Задание – 1. Дано: Cуществует мнение, что знание обладает тройной способностью, а именно:

1) знание есть сила;

2) знание есть свобода;

3) знание есть спасение.

Найти: Уточните, что же все-таки есть знание? Раскройте содержание каждой способности знания.

Задание – 2. Дано: библейская мифологема древа познания добра и зла. Сотворив человека, Господь поселил его в райском саду, разрешив есть плоды от всякого дерева, кроме древа познания добра и зла. Соблазненный змеем, человек нарушил запрет и увидел, что наг, и устыдидлся. И был изгнан из рая, и обречен на муки родов и трудов.

Итак, первый акт знания был дан человеку как естественный дар, без усилий познания. Но, вкусив запретный плод знания, человек оказался в состоянии богооставленности, противопоставленности всему остальному творению, отчужденности от Истины. Человек увидел, что он наг, и устыдился, то есть он противопоставил себя остальному миру, раздвоился на субъект и объект познания – на того, кто видит, и того, кого видят. Тем самым человек был «проклят» на познание, то есть на то, чтобы воссоединиться с миром, а через него – и с Богом.

Найти: сформулируйте цель познания. Согласны ли Вы с мнением, что истинное познание должно быть выстрадано любовью и трудом.

Задание – 3. Дано: предельный вопрос познания. Доступно ли человеку истинное знание о мире или он должен довольствоваться относительным и иллюзорным знанием? Тезис. У нас есть основания утверждать, что мир познаваем, что человек способен иметь истинное знание о мире. Антитезис. У нас нет достаточных оснований полагать, что мир познаваем. Человек обладает не истинным, абсолютным, а иллюзорным, относительным знанием о мире. Аргументы в пользу той и иной позиции.

1. Мир познаваем в силу закона тождества мышления и бытия. «Одно и то же – мыслить и быть» Парменид.

2. Мир непознаваем в силу несоответствия между мышлением и бытием, субъектом и объектом. Мышление способно создавать только относительный, условный, символический, идеальный образ реального мира. Человек не способен познать мир в «подлиннике». Аргументы (десять троп от греч. – поворот, направление) скептика III в. н. э. Секста Эмпирика.

Первый род – аргументы «от субъекта»:

1) разнообразие живых существ (человеческий глаз воспринимает мир иначе, чем глаз пчелы);

2) различие между людьми (эскимос и бушмен видят мир по-разному);

3) различное устройство органов чувств у людей (для одних мед более сладок, чем для других);

4) различие состояний субъекта (в радости и горе, усталости и болезни, сытости и голоде мир воспринимается по-разному).

Второй род – аргументы «от объекта»:

5) различие между целым и частью объекта (например, цвет и форма слитка серебра и серебряных опилок);

6) различие в обычаях и законах народов (то, что считается нормой и истиной у одних, рассматривается как беззаконие и ложь у других).

Третий род – аргументы «от субъекта и объекта»:

7) зависимость познания от местоположения субъекта и объекта, от расстояния между ними, от среды пребывания и так далее (звезды, кажущиеся рядом в силу определенного угла зрения, палка, кажущаяся переломленной в воде);

8) зависимость познания от примесей и условий среды: ни один объект не проявлялся в чистом виде (например, звук, в узком коридоре и широком зале);

9) взаимозависимость вещей: невозможно судить о вещи самой по себе: она может быть больше или меньше, светлее или темнее, красивее или безобразние, полезнее или вреднее в сравнении с другой вещью;

10) зависимость познания от постоянства или редкости встречаемой вещи (так, солнце – гораздо более поразительное явление, чем комета, но в силу постоянства первого и редкости второго эти объекты воспринимаются и познаются в различных отношениях и закономерностях).

Найти: аргументы в пользу своей позиции.

Задание – 4. Дано: строки О. Мандельштама («И Шуберт на воде, и Моцарт в птичьем гаме…»):

Быть может, прежде губ уже родился шепот,

И в бездревесности кружилися листы,

И те, кому мы посвящаем опыт,

До опыта приобрели черты.

Найти: О каком виде знания идет речь?

Задание – 5. Дано: Бодхидхарма считают первым патриархом Дзен. Именно он в VI веке принес буддизм из Индии в Китай. Когда же учитель решил вернуться домой, то, позвав к себе китайских учеников, задал им вопрос: что такое истина? Ответ на этот вопрос должен был помочь учителю определиться в преемнике.

1 ученик: Истина – это то, что между утверждением и отрицанием.

Учитель: Ты схватил мою кожу.

2 ученик: Истина – это вспышка света раз и навсегда.

Учитель: Ты схватил мою плоть.

3 ученик: Четыре первостихии: ветер, вода, земля, огонь – пустые. Истина – это ничто.

Учитель: Ты схватил мои кости.

4 ученик: Низко поклонился, улыбаясь, стоял и молчал.

Учитель: Ты схватил мою суть.

Найти: Что же такое истина? Сформулируйте критерии истины, исходя из позиций объективного идеализма, диалектического и исторического материализма, неопозитивизма, прагматизма.

Темы рефератов:

1. Проблемы истины и метода в трудах Х.-Г. Гадамера.

2. Возможные сценарии развития науки в XXI веке: от «познающей» к «понимающей» науке.

3. Э. Фромм о природе человека и его характере.

4. Научная картина мира, ее место и роль в формировании мировоззрения.

5. Технологии виртуальной реальности.

6. Концепции эмоционально-информационой природы идеального.

7. Эмоции человека в психическом и духовном освоении действительности.

8. Рефлексия в кибернетических системах.