Философия психоанализа.

1. Сущность психоаналитической теории Зигмунда фрейда и её значение в изучении сознания человека.

2. Трактовка "бессознательного" 3. Фрейдом. "Либидо" и её роль в структуре личности.

3. Сущность и тенденции развития неофрейдистских концепций:

"Коллективное бессознательное Юнга".

I. Зигмунд ФРЕЙД (1856-1939 гг.) австрийский врач и психолог. Родился в Чехии. Профессор Венского университета. В 1933г. в Германии сожжены все его работы. Утверждал, что "фабрикацию миросозерцании я оставляю философам, сам же остаюсь ученым и врачом".

Считает психоанализ составной частью научного мировоззрения, но не какой-либо философской системы. Психоанализ Фрейда - философское учение, а затем учение о медицине и психологии.

В XVIII-XIX вв. господствует натуралистическое и механическое толкование природы человека. Фрейд говорит, что это не давало проникнуть в тайну человеческого бытия, в области внутренней жизни человека, т. к. внутренняя жизнь не поддается натуралистическому пониманию природы человека, не выявляется она посредством эмпирического наблюдения. Механическое толкование -внутренний мир познаваем, структура человека известна науке.

Дофрейдовская психология:

В качестве объекта исследования берет нормального, физически и психически здорового человека. Исследуется феномен сознания. Делались различные опыты различными учеными (Шарко, Бернхейм, Брёйр). Эти ученые стояли на позициях использования гипноза для лечения невроза - катартический метод - основан на вскрытии с помощью гипноза бессознательных психических травм. Фрейд говорит, что "как психопатолог я исследую природу психического, внутреннего мира, Я человека, тех структур, которые не вписываются в сознательное человека".

На этой основе Фрейд рассматривает новый метод, противоположный катартическому. Новый метод - это подход к динамике отношений между сферой сознательного и бессознательного. Обращается к проблемам: - выявление сущности невроза - явление сна

Неврозы - необычное заболевание, порожденное общечеловеческими конфликтами, жизненными трудностями, которые приобретают клинические формы. Следовательно, конфликт между бессознательным и сознательным проявляется там, где ослабевает контроль сознания.

23

Сновидения - это не только ворота в сферу бессознательного, но они связывают между собой норму и патологию, т. е. сны - неврозы нормального человека, результат ослабления или прорыва в защитных действиях нашего сознательного Я. Главным в психоанализе является открытие бессознательного и его философское толкование. Фрейд говорит, что бессознательное не стало для классической философии, для классической психологии, для естественных наук о человеке предметом исследования. Причиной всему был культ сознания и культ разума. Сознание соотносится с миром, есть высшая форма отражения, она формирует Я человека. В общем плане психика человека расщеплена на две противостоящие сферы человека;

- сознательная

- бессознательная

И то, и другое - это существенные характеристики личности, но если рассматривать структуру личности, то бессознательное и сознательное - неравнозначны. Бессознательное - центральный компонент психики человека, есть суть психики человека. Сознательное - особая инстанция психики человека, она всегда настраивается на бессознательное. Следовательно сознательное всегда обязано бессознательному. Сознательное есть качество психики человека. Окончательная дифференсация различных инстанций психики человека дана в работах: "Массовая психология. Анализ человеческого Я" (1921г.), "Я и Оно" (1923г.) Рассматривая структуру личности указывал, что она состоит из комбинации трех элементов:

1. Оно - глубинный слой бессознательных влечений или психологическая суть. Это основа деятельного человека. Руководствуется принципом удовольствия, бессознательно социальной реальности или вопреки этой социальной реальности.

2. Я - сфера сознательного. Выступает посредником между Оно и внешним миром. Я соизмеряет деятельность, но соизмеряет бессознательно. С принципом реальности, целесообразности и внешней полагающей необходимостью.

3. Сверх Я (идеал Я) - внутриличностная совесть человека. Сверх Я - своего рода цензура, критическая инстанция. Выступает посредником между Я и Оно. Основа Сверх Я -неразрешимость конфликта между Оно и Я, неспособность Я обуздать бессознательные порывы и подчинить их требованиям принципиальной реальности. У Фрейда в Оно выделяется Я, в бессознательном - сознательное. Я стремится обуздать бессознательное влечение и направить их в русло социально одобренного поведения. Оно всегда диктует свои условия сознательному. Ядром бессознательного является первичные влечения. Эти первичные влечения есть сексуальные влечения. Пансексуализм состоит в том, что влечение является определяющим фактором поведения человека. Фрейд ссылается на мифы:

Миф о Эдипе - "Эдиповый комплекс" - сын убивает отца и женится на матери. Сексуальные влечения появляются у ребенка с 5-6 лет. Выступая в Париже на симпозиуме, Фрейд предложил сделать паузу и поднять руку тому, кто это не почувствовал в детстве. Деятели науки не приняли эту концепцию. Вводит понятия:

1. Психология искусства - внутренние переживания человека выражаются в его произведениях.

2. Сублимация -подавление сексуальной энергии в различных видах деятельности.

3. Либидо - охватывает всю сферу человеческой любви; включая родительскую, дружескую и общечеловеческую. Указывает на доминирующие начала жизни человека:

а). Эрос - инстинкт жизни

б). Танатос - инстинкт смерти

Фрейд исходит из модели личности. Принцип психоанализа переносится на общественные явления. Психология личности у Фрейда является одновременной социальной психологией. Фрейд считал что:

1. Антагонизм между человеком и обществом есть неотъемлемая часть в культуре вообще.

2. Анализ культуры и общества ограничивается выявлением тех культур и социальных лишений, которые налагаются на человека обществом, вызывая у человека душевные переживания.

3. "Кризис" культуры и цивилизации рассматривает через ориентацию мысли и чувств человека. Всё это ведет к опустошению личности.

2. Социальные институты, регулирующие отношения между людьми в семье, обществе, человечестве противостоят человеку как чуждая и непонятная сила. Вызывает у человека чувство страха, беспомощности, отчуждения.

Рассматривая это обращает внимание не на социальные институты, а на человека. Утверждает при этом природную склонность человека к агрессивности и диструктивности. Условием снятия агрессии и диструктивности является развитие культуры. Вопрос Фрейда - "почему необходимо снять агрессию и развивать культуру"? -Необходимо снять, т. к. агрессия может стать внутренним миром человека, а это неизбежно ведет к неврозам. Коллективный невроз - вызван инстинктами человечества. Вопрос Фрейда - "не являются ли культурные эпохи невротическими, а под влиянием культуры не является ли человек невротическим"? Структура личности - сознательное выступает слугой бессознательного; Я пытается сохранить свое сознание со Оно и внешним миром. В сознательном образуется новая инстанция - Сверх Я Сверх Я всегда царит над Я, выступает как совесть или как бессознательное чувство вины. Сверх Я - высшее существо в человеке. По своему содержанию сверх Я ближе к Оно и противостоит Я. Сверх Я поверенный внутреннего мира Оно. Фрейд называет Я несчастным сознанием. Признавал наследственность и природность бессознательного, но не абсолютизирует. Задача психоанализа: бессознательный материал человеческой психики превратить в область сознания и подчинить его цели.

Неофрейдизм. Карл Густав ЮНГ (1875-1961) - швейцарский психиатр. Противоречия по отношению к Фрейду строятся в понимании к природе. Юнг обвиняет Фрейда в том, что он неправомерно свёл всю человеческую деятельность к биологически унаследованному sex-ному институту. Стоит на позициях:

Инстинкты человека имеют не биологическую, а символическую природу. Суть символики Юнга:

Символика - составная часть психики человека. "Оно" по Юнгу вырабатывает определённые формы и идеи. Эти формы и идеи схематичны, они составляют основу всех представлений человека, однако формы не имели внутреннего содержания, они способны оформиться в конкретном представлении, но только тогда, когда формы и идеи проникают на сознательный уровень психики. Архетипы - формальные образцы поведения человека, символические образы. На основе архетипов формируются конкретные, наполненные содержанием, образы. В реальной жизни архетипам соответствуют стереотипы сознательной деятельности человека.

Два типа бессознательного:

1. Индивидуальное - понимает личное персональное бессознательное. Оно отражает личный опыт отдельного человека. Оно состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили себя в силу забвения или подавления

2. Коллективное - одно из центральных понятий аналитической психологии Юнга. Скрытые следы памяти человеческого прошлого, рассовая и национальная история, а так же дочеловеческое животное состояние. Это общечеловеческий опыт, который характерен для расc и народностей, является тем резервуаром, где сконцентрированы все архетипы. Архетипы и коллективная бессознательность в конечном счете оказываются внутренними продуктами психики человека, они наследственные формы и идеи человеческого рода. Различия между Фрейдом и Юнгом:

1. Фрейд за наследственные биологические инстинкты, которые определяют человеческое поведение.

2. Юнг - формы и идеи - типичные способы поведения.

Альфред АДЛЕР (1870-1937) - австрийский врач-психиатр и психолог. Ученик Фрейда, основатель индивидуальной психологии. Главным источником мотивации считал стремление к самоутверждению как компенсацию возникающего в раннем детстве чувства неполноценности, определяющего специфический для человека "жизненный стиль". Оказал влияние на неофрейдизм. Постулирует активный принцип человеческой жизнедеятельности. Эрих ФРОММ (1900-1980)- немецко-американский психолог и социолог. Является представителем неофрейдизма. Работа "Бегство от свободы". Тенденции:

1. Отказ от независимости своей личности.

2. Слить своё Я с кем-нибудь или чем-нибудь внешним, чтобы обрести силу недостающую человеку. Формы:

Садизм - подчинение, господства. Мазохизм - самоподчинение человеку своего Я.

РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ