Философская социологическая мысль на украине.

1. Особенности и характеристики развития философской мысли на Украине.

2. Философия и общеполитические взгляды Григория сковороды.

1. Начало XVII в. Общеполитические условия развития философии в Украине. В 1648-1654 гг. народно-освободительная война под предводительством Б. Хмельницкого. Украинский народ начал складываться в нацию, но правит под игом Польши. Философия и социологическая мысль под воздействием русской культуры, но определенную роль сыграла Польша. Иван ВИШНЕВЕЦКИЙ (1615-1685) Работа: "Позорище мысленное":

1. Идея природного равенства (равны в обществе все люди, народы и нации).

2. Идея всеобщей справедливости (она может быть достигнута только в идеальном обществе, которое устроено по образцу Евангелистского Царства Божия). Пути к идеальному государству:

1. Религиозно-нравственное самосовершенствование человека.

2. Соблюдение заповедей Бога.

Ссылается на Аристотеля и Платона, но против всякого философского учения. Оно подрывает религию. Он за апостольские науки. xv-xviibb. Украинские церковные братства против иноземных феодалов и католицизма и унии. В 1632 г. впервые открыто высшее учебное заведение

- Киево-Братская коллегия (основатель - Киевский митрополит Петр Могила). 1701 г. Она преобразована в Киево-Могилянскую академию - центр науки, культуры всей западной Европы. Дисциплины по философии:

- логика

- физика

- метафизика

Этот курс строился по Аристотелю. Центральные проблемы определяются как три действия мысли:

1. Выработка понятий, категорий, различных их видов (проблема универсала)

2. Определение суждения (в основе номинализм Даунса Скотта).

3. Заключение (на основе Аристотеля). Философия - один из разделов курса. Природа материальна, имеет несколько начал и стихий:

-Агон

- Айперон

- вода

- Земля

1. Инертная материя

2. Форма

3. Производящая причина (вечный двигатель - Бог, начало всего существующего). На этой основе отображаются естественнонаучные взгляды Галилея, Коперника. В XVIII в. Феофан Прокопович уже преподает (излагает) гемоцентральную систему Коперника и др. Конанович ГОРБАЦКИЙ Бог - единая субстанция, творец природы. Две истины:

1. Богословская.

2. Философская.

Бог - предмет теологии. Предмет физики, философии - природные тела. Заслуга - определяет философию не как служанку. Этот прогресс обозначен:

1. Отделением разума от веры.

2. Отделение философии от теологии (учение о Боге).

Проблема универсалий. Номинализм - универсалии появляются после вещей, результат человеческого разума. Вопрос о материи и форме по Аристотелю. Познание мира (гносеология):

познаваем, но природа существует в самой себя, она существует в понятии души. В теории познания - сенсуализм, ощущения, чувственный опыт - единственный источник наших знаний. Не поднялся до рационального познания мира. Общие понятия - на основании ощущения через абстрактное познание. Лазарь БАРАНОВИЧ (1620-1693)

Проректор Киево-Могелянской академии. Книга: "Новая мера старой веры" - книга за национальную и религиозную самостоятельность Украины, но философия подчиняется религии. Проблемы субстанции: материя и дух. Разум и воля - даны Богом. Действия разума и воли обращены не на познание мира, а на познание воли и заповедей Бога. Путь познания Бога -познание самого себя. Категории веры:

1. Через веру мы переходим в мистическое созерцание мира.

2. Вера - дар Бога.

3. Вера - свыше данная добродетель. Иннокентий ГИЗЕЛЬ (1600-1683)

Архимандрит Киево-Печерской лавры. Заслуга - создал типографию лавры, создал на Украине крупнейшую библиотеку В своем курсе философии опирается на Аристотеля. Предмет физики -предметно-вещественный мир. Материя и формы - по Аристотелю, Бог творит вещи мира из материи, не имеющие свойств. Философию подчиняет религии. Задачи: отыскивать пути для сближения с Богом. Господство теологии -освобождение философской мысли от теологии. Синод в XVIII в. отменил курс философии от теологии на основании Лейбница и Вольфа -объективный идеализм.

II Григорий СКОВОРОДА (1722-1794)

Образование получил в Киево-Могелянской академии. Владел иностр. языками. В 1750г. участник польской миссии. Его интересовала литература, философия и культура. Работал в Харьковском коллегиуме. За критическое отношение к религии и библии был удален из коллегиума. Критически относился:

- к феодально-крепостническому обществу

- к паразитизму и тунеядству светской и духовной знати

- к мертвой религиозной схоластике

Его философские мировоззрения противоречивы. Сковорода стоит на позиции материализма. У него есть тенденции пантеизма. Дуалистическая теория выражена в 3-х мирах и 2-х натурах. Окружающая действительность - три взаимосвязанных мира.

1. Макрокосм - природа или мир очеловеченый.

2. Микрокосм - человек и общество.

3. Мир библии - мир символов.

Космология - выдвинул концепции о существовании множества миров. Материя вечна, изменчива. Мироздание подчинено объективным законам. Принцип и сущность человека есть его естественная натура (природа), следовательно присутствует материализм, но в библии - идеализм. Сковорода не сумел правильно решить вопрос о соотношении материального и идеального. Стоит на позициях дуализма. Два начала:

- материальное

-духовное

Делает попытку свести материальное и духовное в единую систему миров, т. е. к множественности миров. Положения дуализма:

1. Природа есть первоначальная всему причина.

2. Начало и конец есть тоже, что Бог или вечность.

3. Начало не едино, а двойственно.

В дуализме Сковорода стоит на позиции пантеизма. Полагает, что Бог тождественен природе (и наоборот). Истинный человек тождественен Богу. Библия имеет двоякую природу:

1. Внешнюю - материальную (легенды, сказки и т. д.)

2. Внутреннюю - духовную (содержание самой библии как источника мудрости и познания.

Движение есть вечно и бесконечно. Мир есть причина самого себя, следовательно за причиной следуют следствия. Следствия - это закономерный результат действия причин в мире.

Теория познания - мир познаваем, способности познающего разума неисчерпаемы. Библия -источник познания, духовной природы вещей. Сфера библии не реальный мир, а мир символов. Теория познания связана с самопознанием и этикой. Самопознание раскрывает естественные законы микро- и макрокосмоса Познание внутренней сущности предметов все богословские тайны превращает в смешные вздоры и суеверные сказки. Истина всегда конкретная, находится в постоянном развитии. Источник познания - опыт. Опыт - корень и плод истины.

Отношение науки к природе:

Природа - источник всех наук.

Природа - самый лучший учитель.

Наука - дочь натуры.