III. Функции философии:

1. Онтологические - человек вырабатывет в своем сознании картину мира в соответствии с ней происходит структуриализация всех понятий и представлений о мире, о действительности их подчинения друг другом.

2. Гносеологические - задает основные принципы позиции.

3. Методологические - создает отрицательную совокупность наиболее общих методов, способов их познания. Существует два метода исследования действительности:

1. Диалектический - рассматривает явление мира и их взаимосвязь, изменение и развитие.

2. Метафизический - наоборот, рассматривает явление в не их связи, в не их отношений, в не их явлениях.

IV. Культура - способ бытия человека. Мир создан человеком.

Философия - это продукт культуры, она порождает культуру. Это ядро культуры. Современное видение мира определяет не миф и не религия, а наука. Конкретные изменения политики опираются на совершенство философии.

Античная философия.

1. Зарождение античной философии. Стихийный материализм, новая диалектика досократиков. Атомистическое учение Левкиппа-Демокрита.

2. Софисты и сократы. Самопознание как цель философии. Этический идеализм Сократа.

3. Учение Платона об идеях. Социально-политические взгляды Аристотеля. I. Предмет науки истории философии - это философия в её историческом развитии. Философия возникает в рамках др. греческой культуры. Воздействие на появление философии оказывает становление наук. Обстоятельства возникновения философии:

1. Невозможность однозначно определить "моменты" возникновения философии, хотя это означало радикальное изменение в истории мысли духовной прогрессии. Первые философские учения трудно отделить от нефилософских мировоззренческих познаний.

2. Сказывается почти полная утрата текстов ранних философов. Это явление называется досократия. Досократия - это использование работ ранних философов в дальнейшем изучении философии.

3. Неоднозначность понимания различных философских школ сути философии. Центры возникновения философской мысли:

1. Др. Греция (конец VII - начало VI вв. до н. э.)

2. Др. Китай (VI-V вв. до н. э.)

3. Др. Индия (VI в. до н. э.)

Точки зрения на возникновение философии:

1. Евроцентристская - утверждали, что философия возникла в Др. Греции.

2. Азиоцентристская - утверждали, что философия возникла в Др. Индии и Др. Китае.

Философия возникла в эпоху рабовладельческого общества. Основой возникновения философского знания было противоречие между мифом и элементами первоначального эмпирического знания о мире (природа общества). В то же время сказочный мир:

1. Наглядно-чувственный и волшебно-сказочный; в мифе мир выступает для человека как отраженно-отчуждённый мир.

2. Практически действительный и сверхъестественный.

2. Очевидно-достоверный.

5

Главная функция мифа - регуляция в общественной жизни поведения и деятельности человека.

Наука по отношению к мифу имеет относительную самостоятельность. В мифе отражение мира

происходит посредством образов. Принципы возникновения мифа:

Радикальная перестройка человеческого мышления и на основе этого обыденного языка, т. е.

возникает философский язык, который наиболее логически осмысленный, однозначный,

стабильный. Слово становится термином. Мир отражается посредством понятий, т. е. мы имеем

понятный язык.

Философы представляют школы:

1. Милетская - первая школа др. греческой философии (г. Милет). Представители - ФАЛЕС,

АНКСИМАНДР, АНАКСИМЕН, ГЕРАКЛИТ. Предмет философии -изучение природы.

1. ФАЛЕС (625-547 гг. до н. э.)

Впервые определил полное затмение солнца. Открыл годовое движение звезд. Продолжительность года 365 дней. Автор морской астрономии. Философские взгляды Фалеса:

- космология. У всех досократиков идет поиск первоматерии, первоосновы, первосубстанции мира. Фалес считает, что первосубстанцией мира является вода. Из воды всё возникает, в воду всё превращается.

- у Фалеса два комплекса: = воды; = души;

Он считает что природа - это единое целое, обладает внутренним принципом движения. Душа -движущее начало. Весь мир одухотворен, пронизан жизнью. Пример магнит и янтарь (гилозоизм). Определяющим и движущим началом есть Бог, который тождественен природе, поэтому Фалес растворяет Бога в природе, а это есть пантеизм. Бог - знак самодвижения природы.

2. АНАКСИМАНДР (610-547 гг. до н. э.)

Такая же проблема как у Фалеса - найти первоначало сущего. Первоосновой является беспредельное, из него все возникает и в него всё превращается. "Айперон" (всеобщий закон мира) - он правит миром, он судит мир, порождает вещи мира. Значит это творческая активная сила есть производящее начало. Космология Анаксимандра - считает, что в центре Земля, выше всего Солнце (в 27 раз больше Земли), ниже Луна (в 19 раз меньше Земли), ниже всего - звезды. Его заслуга в том, что он не ограничивается нашим миром, он выступает за множество миров.

3. АНАКСИМЕН (585-525 гг. до н. э.)

Природа едина, беспредельна, а значит бесконечна, т. е. природа находится в основе всего. Но природа качественно определенная. Природа - это воздух, первоматерия, первосубстанция, находится в движении, движение вечно. Наряду с природой существует душа, она воздухообразная. Он говорит, что природа возникла из воздуха. Отождествляет природу и Бога. Стоит на позиции материализма.

4. ГЕРАКЛИТ (520-460 гг. до н. э.) - материалист, крупнейший диалектик античной философии. Представитель знатного рода. Гераклит темный и плачущий:

- плачущий - при виде нищих плакал, но не платил им.

- темный - так как у него трудный философский язык. Основные учения:

- о вселенной

- о государстве

- о божестве

Космология - это устройство мира. Космогония - учение о мире. Стоит на позиции материализма. Полагает, что космос не был никем создан, он есть вечно живой огонь. Первоматерия - огонь, который правит миром и судит. Предлагает мировой круговорот (из мировых пожаров все происходит и все исчезает, цикл 10тыс. 800 лет.) Логос - всеобщая связь явлений в мире, т. е. это всеобщий закон, разумная необходимость всего сущего. Вывел понятие универсальности изменения. Постулат: "в одну и ту же реку нельзя войти дважды". Мир находится в самодвижении, саморазвитии, самоизменении. В этом диалектика Гераклита. Заслуга - учение о противоположности, т. е. в мире бесконечное число противоположностей. Считает, что душа есть воздух. Космический воздух выступает разумным и мыслящим. Космический воздух есть божественный разум. Душа познает природу вещей, должна обязательно приспособится к логосу.

Выступает против всякого богатства. Заслуга - общество, люди должны бороться за законы, но законы общества должны соответствовать "логосу" - всеобщему мировому закону.

2. Италийская школа.

Представители - ПИФАГОР, ЗЕНОН.

1. ПИФАГОР (570-500 до н. э.)

Создает религиозно-философскую и политическую организацию - "Пифагорийский союз". Основные учения:

- о Боге

- душе, смертности и бессмертии души

- об отношении Бога и мира

- об отношении Бога и человека

Пифагор уходит от природы, обращает внимание на человека и общество. Основываются на:

- аксумата - услышанное о чем либо устное сообщение ученику о каком-либо явлении

- математа - собственно знание.

Пифагор указывает на смысл вещей, смысл действия людей. Мир есть сфера, возникает в беспредельной пустоте. В середине мира находится огонь, который есть мера и связь природы.

Субстанция мира есть число - элемент и начало всего сущего. В основе всякого познания лежат числа. Без числа ничего нельзя познать. Числа - это протяженные вещи. Из них состоит весь мир, здесь числа это идеальные вещи. Нужна гармония чисел в мифе. Бог внедряет гармонию чисел.

Учение о душе - душа бессмертна, Пифагор стоит на позиции миграции души. Объяснение мира -считает, что ум человеческий обязан божеству. Мистика основана на учении о числах. Числам принадлежит особая роль в общении человека с Богом и научными принципами.

2. ЗЕНОН Элейский (490-430 гг. до н. э.)

Проблематика:

- выдвигает 40 доказательств против множества миров. Выступает в защиту единства о мире

- 5 доказательств против движения, т. е. в защиту о неподвижности сущего "Апории" Зенона (трудноразрешимые положения, возникшие в результате противоречия в рассуждениях):

- движения вообще - утверждает, что движущееся не движется не там, где оно есть, не там, где его нет.

- дихотомии - движение не может начатся, т. к. для того чтобы тело дошло до конечного пункта оно должно пройти половину пути, а для этого половину половины. . . Движение не может закончится.

- Ахиллес и черепаха - быстроногий Ахиллес не может догнать черепаху.

- летящая стрела - стрела в определенном отрезке равна самой себе, а значит она находится в покое, а покой не дает нам никакого движения. В покое отразились трудности формального, понятийного аппарата науки.

Зенона интересует то, что противоречиво мыслится.

ДЕМОКРИТ (460-370 гг. до н. э.) - учение об атомах и "мирострое". Ученый-энциклопедист, последний материалист. Две линии:

1. Линия Демокрита - материалистическая.

2. Линия Платона - идеалистическое направление.

Первоматерия - атомы. Их бесконечно много, находятся в пустоте, в пространстве. Различаются по форме, по порядку, по положению. - Основа многообразия мира. Мир вечен по времени и бесконечен в пространстве. Атомы вечны, неизменны, неделимы. Демокрит стоит за то, что миров бесконечное число, он выступает за множество миров. Проблема детерминизма - считает, что всё в мире происходит по необходимости. Следствие детерминизма - отказ от признания разумного начала, которое движет миром. Атомы находятся в движении, которое подчиняется законам тяготения. Душа состоит из шарообразных атомов, а значит она движет тело. Познание -чувственное и рациональное:

1. Чувственное - свет, вкус, запах, получаем субъективное.

2. Рациональное - упирается на разум.

ЛЕВКИПП (V в. до н. э.) др. греческий философ-материалист, один из создателей античной атомистики, учитель Демокрита. Его труды не дошли до нас. II. Софист (греч. - изобретатель,

мудрец) - особый тип философа, философ профессионал. Задачи: научить мыслить, говорить и делать. Все софисты -энциклопедисты. Два метода философских изречений:

- Риторика - царица словестного состязания.

- Агон - метод состязания, царица всех искусств. К софистам относятся: ПРОТАГОР, ГИППИЙ, ГОРГИЙ. СОКРАТ (469-399 гг. до н. э.) др. греческий философ, учитель Платона. Закладывает основы объективного идеализма. Субъективный идеалист - Авенариус - действует понятие принципиальная координация. Рассматривает понятия Я и НЕ Я. Я - субъект, носитель созна­ния, первичный по отношению к НЕ Я. Объективный идеалист - Гегель - абсолютная идея (мировой разум, дух) находится вне мира, самостоятельно существует. Сократ выступает против античного материализма, не чтит Богов Афин, пытается создать своих Богов. Развращает своими философскими воззрениями молодежь. Над ним был суд, его поместили в пещеру, где он ослеп. Ему предлагали побег, но он отказался. Добровольно выпил яд в доказательство того, что его философия?? истина?? Выступает против изучения небесных тел, т. к. мир и множественность небесных тел творимы небом, поэтому людям невозможно осмыслить божественное творение. Богам не угождает тот человек, который изучает мир. Сократ -враг изучения природы. Он говорит, что человеческий разум бесплоден, нечестив, т. к. он вмешивается в дела Богов. Утверждает, что нужны гадания, а не знания. Познание природы, мира - безбожное, безнадежное. Вместо вопроса о космосе ставит вопрос о человеке, как о составляющей единицы общества. "Я знаю, что я ничего не знаю" - а это и есть путь к познанию. Сократ выдвигает еще один тезис -"познай самого себя", только так можно понять, что такое добро и зло, право. Обвиняет материалистов, что они отрицают роль божественного разума в мире. Необходимо обратиться к познанию самого себя, к познанию человеческого духа, что определяет нахождение ос­новы религии и морали. Дух первичен, природа вторична. Обращается к Я - это и есть субъективный дух. Если мы познаем свое Я, то это нам прокладывает путь к объективному духу, т. е. к божественному разуму. Этика Сократа. "Демон" - это внутренний голос Я человека. Выступает регулятором жизни человека и поведения людей. Он является определяющей основой в жизни человека. Сократ против понятия детерминизм - это всеобщая обусловленность явления вещей реального мира. Сократ намечает основы телеологического понимания. Теология - учение о Боге. Телеология - учение о божественной целесообразности в мире. Считает, что мир устроен целесообразно. Всё в мире имеет своей целью пользу человека. Боги посылают свет для зрения человека, ночь для отдыха. Диалектика Сократа. Состоит из индукции и определения. Он считает, что индукция - нахождение общего в частных добродетелях, путём их анализа и сравнения Определение - это установление родов и видов, их соотношения и соподчинения. В этике Сократ считает, что истина и нравственность - понятия совпадающие. Справедливость - есть мудрость. Три основные добродетели в этике Сократа:

1. Умеренность - знание того, как обуздать страсть.

2. Храбрость - знание того, как преодолеть опасность.

3. Справедливость - знание того, как соблюдать законы (человеческие, божественные). Сократ утверждает, что познание самого себя - есть признак разумности.

III. ПЛАТОН (427-347 до н. э.). Его настоящее имя Аристокл. Др. греческий философ-идеалист, ученик Сократа. Основал в Афинах "Академию Платона" - центр античного идеализма. В академии борьба против материализма и безбожия. Работы "Апология Сократа", "Пир". Основной вопрос философии (онтология, гносеология) решает с позиции идеализма. Мышление первично к бытию, дух первичен к природе. Миру реальному противостоит мир идей. Идеям Платон подчиняет мир. С другой стороны из идей он производит реальную действительность. Положения??:

1. Чувственные вещи - тени мира идей.

2. Мир идей - есть вечный неизменный.

3. Мир идей - предмет истинного познания. Рассматривает явление "прекрасного":

1. Оно вечно.

2. Прекрасное вообще и как идея не возникает и не исчезает, не увеличивается и не уменьшается.

1. Находится вне пространства и времени.

На вершину идей ставит идеи Бога. Бог выступает как высшее добро:

1. "Мир идей" - истинное, совершенное бытие.

2. "Мир вещей" - не истинное, не совершенное бытие -инобытие бытия мира идей. Вещи - смесь бытия и небытия. Идеи - общее, вещь - единичное, значит идеи присутствуют в вещах. Мистика. Идеи приходят к вещам и удаляются от вещей. Платон утверждает сходство и различие идей и вещей. Рассматривает движение и развитие чувствительных вещей. Говорит, что оно основано на взаимодействии бытия идей и небытия, т. е. бытия вещей. Но из мира идей исключает всякое развитие, движение и изменение. Космология.

1. Мир творится демиургом.

2. Античному детерминизму противопоставляет телеологическое миропонимание.

3. Идеи - это цели - определяют мир развития вещей.

Мировая душа - божественный разум, придает движение космосу. Небесные тела - видимые Боги, обладают душой. Познание. Применяет метод "диалектика" - логическая теория сверхчувственного познания, проникает в мир идей, мир идей достигает наивысших идей - идей Бога. Работают у Платона - государство, политика, законы. Платон против античной демократии. Создает концепцию идеального государства. Основа государства - мораль. Состоит из трёх разрядов людей:

1. Философы и мудрецы - должны править государством, обществом, создавать законы, регулирующие жизнедеятельность общества.

2. Воины-стражи - охрана государства от нападения извне, призваны служить машиной подавления.

3. Землевладельцы и ремесленники - производство материального блага, обеспечение жизнедеятельностью идеального общества.

Наилучшее, идеальное государство - аристократическая республика. Но Платон готов был принять и аристократическую монархию.

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. э.) - вершина греческой философии. Обучался в Платоновской академии. Разделял учение Платона об идеях. В 25 лет стал самостоятельным ученым. Стоит на позициях материалистов.

1. Учения о бытие - пытается построить единую систему наук. Предметом всех наук есть бытие. Выдвигает 4 группы в соответствии с классификацией науки:

- сочинения по логике "Органон".

- метафизика:

- естественные научные работы.

- сочинения рассматривающие общество и государство, права и обязанности граждан.

2. Теоретические науки:

- философия (неизменное начало сущего)

- математика (рассматривает одну из сторон тела, взятую в абстракции)

- физика (изучение тела в природе и определение материи)

Общие правила научного исследования.

На первом месте объект и объективная истина вещей и природы. Никакие субъективные цели не должны исказить истины вещей, природы. Аристотель противопоставляет философию другим наукам, которые изучают само бытие. Связь наук осуществляет через субъективное основание, путем введения критерия ценности объекта познания. Природа. Рассматривая природу говорит, что природа - форма и сущность. Учение основано на неотделимости формы мысли и форм самого объективного бытия. Категории. Категории выражают глубокую связь бытия, они отражают объективные отношения самих вещей. Необходимо идти от объективного многообразия бытия, от него зависит богатство возможных логических высказываний о бытии. Значит, категории - общие логические определения бытия. Существует 10 категорий: сущность, качество, количество, отношение, температура и т. д. Категории. Основная категория у Аристотеля есть сущность -реальная основа категории. Сущность есть все это - вселенная, солнце, луна, звезды, общество, человек и т.д.. Наряду с этим у Аристотеля находим вечные, неизменные сущности, а это идеализм.

Движение.

1. Движение не существует как особая субстанция помимо вещей.

2. Движение не есть сила или закон стоящий над природой.

3. Движение - внутреннее состояние природы, значит мир находится в вечном самоизменении. Суть идеализма - источником движения есть неподвижный двигатель - Бог. Учение о форме и материи. Материя без формы лишена жизни, энергии. Материя всегда оформлена. Но материя и форма тождественны. Форма есть сущность, внутреннее состояние вещей. Существованием предмет обязан формам. Бог - конечная форма всех форм. Человек - существо наделенное разумом. Высшая цель государства есть достижение добродетельной счастливой жизни человека.