Философия неотомизма

1. Формирование неотомизма. Вера в разум.

2. Бог и мир. Богопознание. Антропология и гносеология неотомизма. I. Неотомизм - средневековая философия. Его корни в философии формализма. Эта философия выступает теоретико-методологическим обоснованием докатолической религии. Центр католической религии - Ватикан. Он выполняет функцию неотомизма. В 1879 г. в Бельгии была организована кафедра томистской философии. В 1893 г. она была преобразована в высший институт философии. Основы неотомизма:

Вся история философии - это история сбившегося с пути человеческого разума. Познание тем совершеннее, чем оно дальше удалено от материального мира. Неотомисты подвергают критике философские учения Канта, Гегеля.

1. Кант считает религию недоказуемой ценностью в регуляции поведения людей.

2. Метод Гегеля ставит философию над религией. Однако некоторые неотомисты выдвигают лозунг "Назад к Канту". Их интересует критика чистого разума.

Неотомизм веру ставит над разумом – это основной принцип неотомизма. Основной постулат философии неотомизма – гармония веры и разума и их единство. Вера превалирует над разумом. Религия, вера и познание дополняют друг друга. Религия, вера и рациональное познание не антиподы по отношению друг к другу. Это два пути достижения одной цели. Источник веры – божественное откровение. На его основе получаемые истины безусловны и абсолютны.

Источник рационального познания - человеческий разум. Бог внедрил свет разума в человеческое мышление. Рассматривая самостоятельность человеческого разума утверждается, что человеческий разум ограничен и конечен, ибо носителем этого разума является человек - конечное существо. Но не всё доступно разуму. Человеческому разуму не доступны тайны бытия. Именно откровение открывает тайны бытия, но не разум. Существующие истины недоступны разуму.

Существует два неравномерных источника познания:

Рассмотрим два уровня знаний:

1. Высший совершенный уровень знания - знания, посылаемое через божественное откровение. Средством достижения этого знания является вера.

2. Низменный уровень знания - знания полученные посредством чистого разума. Пути к истине:

I. Знания достигаемые естественным путем (человеческим разумом). Но эти знания нуждаются в контроле со стороны веры. Вера расширяет границы разума. Она выступает критерием истины. Рассматривается два понятия:

а). Фидеизм - учение, ставящее религиозную веру выше научного знания. Его критикуют за недооценку человеческого разума в познании.

б). Рационализм. Критикуют положение, что разум есть источник истины, критерий истины. 2. Это преобладание веры над разумом. Вера обладает знаниями, полученными сверхъестественным путем. В этом плане вера рассматривает границы познания. Вера - источник и критерий истины.

Основная концепция неотомизма - философия есть служанка богословия. Она прокладывает дорогу к вере, устанавливает природу души, бытие Бога и пр. Неотомисты говорили, что философ должен в своих выводах исходить из высшей, достоверной истины. Вся философия неотомизма теоцентрична (той реальностью, которая открывает всё сущее есть не природа, а Бог). Осью неотомизма является богословие. Высшая задача - достичь посредством познания и установить абсолютное бытие самого Бога. Оба пути к истине (путь человеческого познания и путь веры) устремлены к одной цели.

Философия и теология указывают на два направления:

1. Восходящее к Богу.

2. Нисходящее к Богу.

Путь философии заключается в том, чтобы естественным разумом, восходящим к Богу показать мир сотворенный Богом. На этом строится пирамида знаний.

1. Теология - вершина системы знаний.

2. Философия - середина системы знаний

3. Науки - подножие системы знаний Теология - наука наук!

II. Главный предмет философии неотомизма - исследование бытия как такового. Два вида бытия:

1. Бытие само по себе.

2. Бытие, как бытие сущего. Здесь обнаруживается дуализм:

1. Абсолютируются сверхъестественное бытие. Оно тождественно с Богом.

2. Существует бытие естественных сотворенных конечных вещей.

Две онтологии:

1. Несотворенное бытие.

2. Сотворенное бытие.

1. Несотворенное - абсолютное, чистое бытие как таковое есть Бог, от него приобретают бытие все сотворенные конечные вещи. Онтология этого бытия непостижимо человеческим разумом. Абсолютное бытие есть духовная субстанция. Оно отлично от материального мира. Бытие - самая сущность божественной субстанции. Бытие в мире существенно отлично от божественного бытия.

2. Сущность и существование изначально.

Вводится принцип креоцентризма - мир сотворил Бог из ничего. На этом принципе рассматривается Бог и мир. Вселенная радикальна, онтологически отличают абсолюта. Абсолют творит Вселенную из ничего. Папа Лев XIII в 1878 г. писал:

1. Все вещи возникли из ничего в силу божественного всемогущества.

2. Вещи существуют благодаря божественному разуму.

3. Вещи находятся в движении, движение направлено к божественному абсолюту. Дуализм Бога и мира - проблема первичности и вторичности или Бога и мира. Бог выступает как духовная субстанция. "Быть" - значит быть сотворенным Богом, значит приобрести от Бога бытие. Основа бытия мира - его единство в неотомизме есть Бог. Единство мира в его духовности или в божественном духе. Объективная идеология неотомизма:

1. Объективная реальность вторична по отношению к божественному духовному бытию.

2. Бог как духовная субстанция первична по отношению к реальному бытию. Дуализм гносеологии - двум родам бытия соответствует два рода познания:

1. Один род познания ведет к естественному порядку знания.

2. Вера - познание сверхъестественной реальности. Вера - интимная жизнь Бога, направлена на познание сверхъестественной реальности. Рациональное познание ограничено. Рассматривается истина:

1. Истина не доступна рациональному познанию, разум бессилен познать истину.

2. Божественная сверхъестественная истина - предмет веры, но она недосягаема разумом. Божественная сверхъестественность недосягаема науками. Границы научного познания - мир сотворенных вещей, но не религиозная догматика. Догматы церкви:

1. О воскрешении Бога

2. О непорочном зачатии

3. О Богочеловеке

4. О трагичности Бога и т. д.

К этой области научное познание недопустимо. Познание по аналогии - познание бытия и познание сущего. Главная задача философии - доказать, что Бог есть. Но каков Бог - это не философского ума дело. Бытие Бога доказывается философией только на основании и через посредство познания сотворенных вещей естественного мира. Познавая мир сотворенных вещей мы познаем Бога. Богопознание - познание особого рода, оно не адекватно, а только по ана­логии. Рассматривая конечное и бесконечное бытие ставятся вопросы:

1. Вещь есть?

2. Бог есть?

Мы никогда не приобретаем прямого и адекватного понятия о бытии. Бог остаётся тайно, возрастает значение того, что познается посредством откровения. На разум возлагается обязанность доказать, что Бог есть. Доказательство Бога основано на миропознании. 5 путей рационального обоснования бытия Бога (познания Бога):

1. На основании всеобщей причинности и обусловленности делается вывод об абсолютной первопричине, т. е. беспричинности начала.

2. На основании движения делается вывод о неподвижных перводвигателях.

3. Все конечные вещи случайны.

4. Из несовершенства создаваемого делается вывод о несовершенстве бытия. Рассматривая общественный прогресс утверждается, что общественный прогресс -вмешательство Бога в историю. Непрерывное творение Богом мира снимает закономерности общественного развития.

5. Телеология - доказывается на основании порядка и целесообразности мироздания. Это свидетельствует в пользу разумного целеполагающего зодчего мира (Бога). Духовная субстанция связана с миром, но находится за его пределами. Высшее духовное божественное существо первично миру. Философская антропология:

Учение о человеке, его сущности и существовании. Душа сотворена Богом. Человек как обладатель духовной души - есть Сын Бога. Человек есть как дух материального. Гносеология - материя и ощущение:

Возможность познания посредством ощущения. Верховная граница познания обусловлена не только возможностью злого употребления разума. В несовершенстве разума нет оснований для:

1. Самонадеянности разума.

2. Рационального разума существуют иллюзии, будто разум достаточен в качестве нормы и

критерия истины. Разум не нуждается в сверхъестественной опеке.

Вывод:

1. Над рациональным познанием возвышается управляемое им откровение.

2. Откровение - верховный законодатель, который устанавливает нормы и критерии истины.

3. Тайны Бога разум не способен открыть.

Основная задача философии неотомизма - закрепощение разума, его подчинение вере.

Философия неотомизма - философия объективного идеализма.