1.5.5. Философия науки и философия техники, философия науки и история науки, философия науки и методология науки. Методология философии науки.

Философия науки (в узк. см.) – это направление или философская дисциплина, которая изучает общие закономерности и тенденции научного знания как особую деятельность по производству науч. знаний, взятых в исторически изменяющемся социо-культурном контексте.

Философия науки как спец. дисциплина – 60-е гг. 20в.

Философия науки и философия техники – это соотношение определения концепциями, которые сложились на этот счет:

1. техника – прикладная наука

2. процессы развития науки и техники рассм. как автономные, но скоординированные.

3. Наука в целом развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов.

4. Техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни.

5. До конца 19 века регулярного применения науч. знаний не было. А в современном состоянии такое регулярное применение явл. характерной чертой.

Недостаток: отсутствие универсального, общего характера, они работали только на определенных этапах.

История науки – это изложение хронологической последовательности динамики науч. изменений. Это зарождение науки в целом и различных областей науч. знания, открытие новых эмпирических явлений, фактов, а также законов, объясняющих их гипотез и теор-х моделей, практических приложений социокультурного значения.

Виды истории науки: общая история науки, история важнейших отраслей – история естественных наук, история соц.-гум. наук , история инженерно-технических достижений и соответствующих наук, история отдельных научных дисциплин.

Методология науки – учение о методах, процедурах науч. деятельности, а также раздел общей методологии познания, часть теории науч. познания, в том числе часть философии науки.

1.6.6. Наука и другие формы духовного освоения мира человеком: их общие основания и различия. Человеческие измерения научного познания.

Основные формы общественного сознания: наука, мифология, религия, экономическое сознание, правосознание, философия, нравственность, бытовое сознание, художественное мышление, творчество.

Наука и философия:

1. философия породила науку (философия играет методологическую роль науки).

2. наука это источник за счет, которого развивается философия.

Наука и мифология:

1. наука выросла и из мифологии (это самый первый источник)

2. науч. фантастика и есть соотношение науки и мифологии

3. соврем. наука, соц. психология, социология, политология способны управлять общ. сознанием.

4. существование политических мифов дает хорошие результаты.

Наука и религия. Религия это совокупность компонентов: религиозное сознание, религиозные организации, религиозные отношения, религиозный опыт. Религиозное сознание – концептуализируемое сознание (излагается само вероучение, богословие, религиозная философия).

Резко противопоставлять науку и религию неверно.

Наука и экономическое сознание. Экономическое сознание это производная от науки.

Правосознание – включает юридическое и политическое общественное сознание. Юриспруденция – законотворчество, исполнение законов. Юрид. Сознание зависит от науки.

Наука и нравственность – антиподы потому, что у них принципиально разные функции. Учение о нравственности – этика, это сверхнормативная форма общ. сознания.

Наука и бытовое сознание. Трудно проследить их связи.

Наука и искусство – ориентированы на открытия, новизну. Используются и там и там знаковые средства.

Требование к науки чтобы она давала объективную истину. Главная идея науки быть объективным знанием, что порождается в субъективных условиях.

Следует учитывать человеческие измерения научного познания: оценку, коммуникацию, психологическую сторону, соц. психологическую сторону.

Оценка – способ установления значимости чего – либо для действующего и познающего субъекта.

Когнитивный план – оценка значимости результатов.

Социальный план - влияние этих результатов на общество.

Когнитивные оценки явл. главными и выносятся науч. сообществом.

Коммуникация – общение, при котором некоторый субъект обнаруживает себя в др. субъектах, либо коммуникация просто отождествляется с общением, либо это такое социальное взаимодействие, выступающее исключительно в смысловом и идеально содержательном аспекте.

Наука не может существовать вне обмена информацией, и для коммуникаций наука параллельно должна обладать собственным науч. языком.

21. Современные концепции развития науки: кумулятивистская, фальсификационистская, эпистемолого-эволюционистская, парадигмальная, программно-конвенционалистская, анархо-пролиферационистская.

Кумулятивистская концепция развития науки – это концепция позитивизма на всех его этапах (она же индуктивистская) – всякое изменение на самом деле не происходит, это арифметическая сумма знаний. Спенсер и Мах. Критиковали эту концепцию Тайре, Поппер.

Фальсификационистская (концепция Поппера) – процесс развития науки – это процесс уменьшения нашего незнания (невежества) он происходит за счет исключения из всего объекта наших знаний тех суждений, которые являются ложными. 2 тезиса:

1. тезис фальсификационизма ПТ - позитивная теория

Ф. - фальсификация (ложное суждение)

ПТ1 Ф. ПТ2 Ф. ПТ3 …

2. тезис фаллибилизма – утверждение, что любая теория принципиально подвержена ошибкам. Возникает проблема преемственности знаний.

Эпистемолого-эволюционистская – это такое направление, которое обеспечивает развитие науки и всего познания на основе теории эволюции, но опора на теорию эволюции производится по-разному:

1. По Лоренцу – Плаже – познание объясняется как некоторый естественнонаучный процесс с изменением органов качества и результата познания.

2. По Попперу и Толмину – упор в анализе науки не на синхронность, а на диахронность. Диахронный метод противоположность синхронному, т.е. рассмотрение явлений в динамике, развитии. Поппер: весь мир состоит из трех типов состояний: мир физического, мир психологического, мир объективного состояний.

Научное основание концепции – современная теория эволюции, интерпретирована в универсальном смысле (она обычно служит базой для любого междисциплинарного анализа).

Философская предпосылка – постулаты гипотетического реализма, аналог онтологизированного гипотетико-дедуктивного метода.

Положения представителей эпистемолого-эволюционизма:

1. Жизнь, если посмотреть на ее сущность и природу, сама по себе познавательный процесс, т.к. возникновение жизни и ее развитие совпадает с формированием структур, которым присуща способность получать и накапливать информацию.

2. Любые живые существа снабжены системой врожденных (априорных) когнитивных структур.

3. Формирование этих структур осуществляется в соответствии с эволюц. учением, т.е. в результате селекции (отбора).

4. В самих способах получения и обработки информации уже имеется подобие и соответствие (сходство).

5. Степень и характер такого сходства м. б. различным.

6. Предпосылками такого рационального абстрагирования, т.е. всякого понятийного мышления явл. рациоморфные механизмы, обеспечивающие константность восприятия (цвета, формы, величины, направления), а также обеспечивающие выявление инвариантных свойств.

Парадигмальная концепция Куна. Процесс развития науки делится на 3 периода:

1. Период нормальной науки (основное время)

2. Подпериод кризиса в науке

3. Период экстраординарной или революционной науки.

1) – это такое время, для которого характерен принципиальный отказ от новых теорий (т.к. новая теория – покушение на парадигму). В рамках этого периода у каждого научного новшества отсутствует ореол открытия. При этом в рамках эмпирич. Исследований происходит совершенствование и углубление старых теорий; формирование теорий наилучшим образом объясняющих эмпирию; разработка теорий, способных усовершен. и укреплению самой парадигмы.

2) - причины и проявления кризиса в науке:

1. Нарастает неспособность нормальной науки решать локальные проблемы средствами парадигмы

2. внутри самой парадигмы возникает все больше аномалий.

3. Проблемное поле самой парадигмы сужается и исчерпывается.

4. Растет число факторов, остающихся за пределами парадигмы.

Смутное чувство интеллектуального дискомфорта, т.е. ситуация по Куну чисто психологическая.

3) – Революция – смена парадигм. Старая парадигма замещается новой, несовместимой со старой. Происходит мгновенное переключение научных идеалов. Механизмов соизмерения старых и новых теорий нет, т.к. несоизмеримы парадигмы. Рештальт в фундам. исследованиях невозможен. Нарушается преемственность знания. Нет четкого критерия прогресса в науке.

Программно-конвенционалистская концепция Лакатоса. Начал с критики Поппера, придерживался позиций Куна. Положения: философия и история науки д.б. неразрывно связана м/у собой.; методология исследовательских программ, т.е. развитие науки – смена исслед. программ. Состав исследований программы: яро программы, негативная эвристика программы, позитивная эвристика программы, предохранительный пояс программы. Цель негативной эвристики – сосредоточить средства, спасающие ядро от разрушения. Позитивная эвристика – непосредственно решает задачу сохранения исследований программы. Но всякая программа заканчивается, т.к. все они принимаются методом конвенциональных решений (внутри науч. сообщества).

Анархо-пролиферационистская концепция Фейерабенда. Как критика неопозитивизма и вообще кумулятивизма. Пункты критики:

1. Инвариантности значений терминов, входящих в последовательно сменяющие друг друга научные теории.

2. Ошибочность неопозитивистского принципа логической выводимости теории – предшественницы из теории приемленицы. Его работа «Против методологического принуждения». Такое развитие осуществляется ч/з борьбу и взаимную критику. Ученые, т.е. носители идей должны руководствоваться двумя стратегиями: принципом пролиферации и принципом устойчивости. Принцип пролиферации – надо создавать теории, альтернативные общепринятым. Принцип устойчивости – максимально использовать сильные стороны.