- •1.3.3. Логико-эпистемологический и социокультурный подходы к анализу науки, основные стороны ее бытия. Философское обоснование научных знаний как условие их включения в культуру.
- •1.4.4. Наука как объект исследования: дифференциация и взаимодействие науковедческих дисциплин, современные периодические издания по философии науки.
- •1.5.5. Философия науки и философия техники, философия науки и история науки, философия науки и методология науки. Методология философии науки.
- •1.6.6. Наука и другие формы духовного освоения мира человеком: их общие основания и различия. Человеческие измерения научного познания.
- •1.8.8. Мировоззрение сциентизма, его разновидности и основные постулаты. Интернализм и экстернализм в трактовке процесса развития науки.
- •1.28.28. Формы организации науки. Научные сообщества и их исторические типы.
- •1.25.25. Взаимоотношения науки и техники. Научно – техническая революция и дальнейшие перспективы научно – технического прогресса: основные проблемы современной философии техники.
- •1.24.24. Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности, современная наука как ее постнеклассическое состояние.
- •1.7.7. Отношение к науке как ключевой вопрос современной мировоззренческой ориентации: противостояние сциентизма и антисциентизма. Антисциентизм и наукофобия.
- •1.16.16. Проблема предмета и классификации наук: деление наук по предмету и методу. Многообразие научных дисциплин и связей между ними, постоянство изменений в предметной организации наук.
- •1.13.13. Становление науки Нового времени, роль философии в этом процессе. Эмпиризм и рационализм.
- •1.10.10. Пред- и Протонаука, ее география, специфика и формы организации. Основные достижения архаической и греческой науки, традиции Александрийской школы.
- •1.12.12. Арабоязычная наука: ключевые персоналии, основные достижения, роль в развитии европейской науки.
- •1.17.17. Дифференциация и интеграция в науке, теоретическое знание как интегрирующий фактор в развитии науки.
- •1.9.9. Миф – логос – наука: исторические предпосылки и условия формирования научного знания. Зарождение научно-теоретического способа мышления и социокультурные основания этого процесса.
- •1.15.15. Кризис в физике на рубеже 19-20 веков и его роль в развитии науки 20 века. Наука 20 века: основные особенности, главные достижения и проблемы.
- •1.22.22. Изменение научного знания в свете основных допущений постпозитивизма и постструктурализма. «Постмодернизм» и философия науки.
- •1.26.26. Отношение «культура – техника - цивилизация» как предмет исследования философии науки. Философия космизма о техносфере и ноосфере.
1.12.12. Арабоязычная наука: ключевые персоналии, основные достижения, роль в развитии европейской науки.
Переориентация философского мышления на сближение с позитивным знанием о природе совершалась в недрах культуры – арабоязычной, расцвет которой пришелся на VIII-ХП века. На арабском востоке кипела интеллектуальная жизнь. Получили развитие науки, прежде всего физико-математической и медицинской. Астрономы, математики, химики, географы, ботаники, врачи создавали мощный культурно-научный слой, из которого выделились крупнейшие умы. Они обогатили достижения своих древних предшественников и создали предпосылки для последующего подъема философской и научной мысли на Западе, в том числе и психологической. Среди них следует выделить, прежде всего, среднеазиатского ученого Ибн-Сину (ХI век) (в латинской транскрипции Авиценну).
С точки зрения развития естественнонаучных знаний о душе, особый интерес представляет медицинская психология Ибн-Сины. В ней важное место отводилось роли аффектов в регуляции и развитии по ведения организма. Ибн-Сина был также одним из первых исследователей в области возрастной психологии. Особый интерес арабские натуралисты и математики, Ибн-Сина в том числе, проявляли к органу зрения. Среди исследований в этой области выделяются открытия Ибн-аль-Хайсама (ХI век) (в латинской транскрипции Альгазена).
Ибн-аль-Хайсам изучил такие важные феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Он указывал, что для полного восприятия объектов необходимо движение глаз – перемещение зри тельных осей. Ибн-аль-Хайсам подверг анализу зависимость зрительного восприятия от его длительности. Схема Ибн-аль-Хайсама не только разрушала теории зрения, доставшиеся в наследство от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсорная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от законов оп тики, имеющих опытное и математическое основание, и от свойств нервной системы. Изучением функций глаза занимались и другие ученые, обнаружившие, в частности, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик, как предполагалось прежде, а сетчатая оболочка. Автором этого открытия считают философа и врача Ибн-Рошда (ХII век) (в латинской транскрипции Аверроэса). Его учение о человеке и его душе оказало наибольшее влияние на западноевропейскую философско-психологическую мысль. Ибн-Рошд отрицал бессмертие индивидуальной души.
1.17.17. Дифференциация и интеграция в науке, теоретическое знание как интегрирующий фактор в развитии науки.
Несмотря на то, что в научном познании происходит постоянное движение ко все большей обобщенности, вместе с тем мы имеем огромное многообразие различных областей наук и ни в одной области науки это движение не привело к исчезновению и устранению многообразия научных теорий и их редукции к единой теоретической схеме. Сегодня наука представляет собой колоссальное многообразие различных методов познания и значительного количества методологических исследовательских программ. Например, различные подходы применяются к исследованию одного и того же явления, в одних случаях рассматриваются одни аспекты, в других - другие. При этом может быть, что рассматриваются одни аспекты, но характеризуются разными величинами или используются разные методы. Таким образом, дифференциация науки происходит на основе возникновения новых теорий, что связано с более глубоким проникновением в сущность исследуемого объекта. Т.о., что ранее было одной наукой, с течением времени распочковывается на теории, которые развиваются до отдельной науки. Пример математики и физики, где одни специалисты уже вообще не ориентируются в области, где работают другие. Кроме разделения в результате конкретизации классических наук, есть и разделение в методе изучения, в аспекте изучения. Кроме того, по мере развития общества возникают новые явления, в первую очередь в общ. жизни, что приводит к появлению еще большего числа наук, истоки которых уже не приходится искать в прошлом. Примером может служить различная соционика, теория систем. Далее, новые науки возникают на стыке традиционных, например, биофизика, биохимия, структурный анализ, математическая лингвистика. Взаимопроникновение наук приводит к их дифференциации, при этом реализуется новый взгляд на явление или предмет изучения, что позволяет более эффективно использовать данные науки.
Специфика научного знания заключается в том, что оно в конечном итоге представляет собой совокупность некоторых познавательных процедур и способов организации полученного знания, которые, несомненно, носят интегрирующий характер. Эта интеграция, реализ в науке, проявляется в том, что бесконечное многообразие реальных явлений, существующих в действительности, индивидуальных и неповторимых, вполне успешно описывается довольно жестким и конечным языком науки. Интеграция в науке связана, прежде всего, с унификацией разнообразных методов научного исследования. Разработка методологии науки привела к единому научному стандарту, конечно, эти методы есть уровень абстракции и в каждой конкретной области они имеют собственную объектификацию. Кроме того, есть общенаучные методы типа применения математических методов исследования объектов во всех науках без исключения. Интеграция идет и в плане объединения теория и видения их внутренней взаимосвязи на основе открытия основополагающих принципов бытия. Это не означает отмены этих наук, а это лишь более глубокий уровень проникновения в сущность исследуемых явлений - создание общих теорий, метатеорий и общих методов доказательства. Происходит объединение наук на принципе нового уровня абстракции, примером чему может опять служить теория систем.