13.3. Виды социально значимой деятельности религиозных организаций
Рассмотрим виды значимой социально-культурной деятельности религиозных организаций, при которых возникают вопросы их взаимодействия с государством и обществом (табл. 1)19 Таблица 1
Виды социально-значимой деятельности религиозных организаций
В качестве наглядного примера можно привести деятельность религиозных организаций в армии и в тюрьмах.
При активном содействии религиозных организаций был учрежден Национальный военный фонд. Президентом попечительского совета стал покойный Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, членами совета – представители Центрального Духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ, Федерации еврейских общин России и Буддийской традиционной сангхи России. За время действия Фонда на его нужды было перечислено 1 млрд 846 млн рублей, оказана помощь более 20 тыс военнослужащим.
В местах лишения свободы действует 499 храмов – 403 православных, 18 мечетей, 5 буддийских дуганов, 3 костела, а также 696 молитвенных комнат, из них – 500 православных, 62 мусульманских, 7 буддийских, 2 католических, 1 иудейская, 124 протестантских.
Объем и разнообразие видов социально значимой деятельности религиозных организаций весьма велики. Многие из них могут осуществляться религиозными организациями самостоятельно на инициативной основе, однако большая часть приводит к необходимости взаимодействия с органами государственной власти и местного самоуправления. В то же время юридического «регламента», правил такого взаимодействия не существует. Но социальное и гуманистическое значение самих перечисленных видов деятельности ни у кого сомнений не вызывает.
1 Сулимова Т. Социальное партнерство в системе социально-трудовых отношений // Социальная политика и социальное партнерство. 2007. №9. С. 60, 63.
2 Одегов Ю.Г., Руденко Г.Г., Митрофанов Н.Г. Рынок труда и социальное партнерство. М., 1998. С. 155–156.
3 . Концепция становления и развития системы социального партнерства в Российской Федерации. М., 1997. С. 10
4 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. С. 4.
5 . Капалин А. Социальная работа в приходах Тобольско-Тюменской епархии // Социальная политика и социальное партнерство. 2007. № 7. С. 43
6 Осипов Г.В. Тощенко Ж.Т. Современный мир и религия // Вопросы философии. 2007. № 6. С. 4.
7 Тощенко Ж.Т. Государство как субъект теократии // Социологические исследования. 2007. № 2. С. 3–14.
8 Широкалова Г.С., Аникина А.В. Политический выбор Русской Православной Церкви как фактор, определяющий ее будущее // Социологические исследования. 2007. № 10. С. 103– 112.
9 Берская О.Ю. Социология религии в Восточной Европе: методология и предмет исследования // Социологические исследования. 2007. № 7. С. 99.
10 См.там же.
11 . Проблемы христианской социологии (круглый стол). // Социология. 2007. № 1. С. 250–256.
12 Бехман Г. Современное общество как общество риска // Вопросы философии. 2007. № 1. С. 44.
13 Лапин Н. И. Тревожная стабилизация // Общественные науки и современность. 2007. № 6. С. 39, 46, 51.
14 Лапин Н. И. Тревожная стабилизация // Общественные науки и современность. 2007. № 6. С. 39, 46, 51.
15 Лапин Н. И. Тревожная стабилизация // Общественные науки и современность. 2007. № 6. С. 39, 46, 51.
16 Капалин А. Социальная работа в приходах Тобольско-Тюменской епархии // Социальная политика и социальное партнерство. 2007. № 7. С. 43
17 Штомпка П. Социология. Анализ общества. М., 2005.
18 Капалин А. М. Социальная деятельность приходов Тобольско-Тюменской епархии // Социологические исследования. 2007. № 10 .
19 Данные взяты из следующих источников: Религия и общество: Очерки современной религиозной жизни России. М., 2002; Энциклопедия современной религиозной жизни России. В 4 т. М., 2003–2005; Атлас современной религиозной жизни России. В 2 т. М., 2005–2006; доклады Московской Хельсинкской группы; официальные сайты республик и областей Российской Федерации; сайты религиозных организаций.