- •Вопрос 1. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения. Особенность мифологического, религиозного и философского мировоззрений.
- •Вопрос 2. Материализм и идеализм как направления философии.
- •Вопрос 3. Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях
- •Вопрос 4. Понятие материи и его трактовка в различных философских учениях. Современные научные представления о материи.
- •Вопрос 5. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Вопрос 6. Понятия пространства и времени как атрибутов материи. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Вопрос 7. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •Вопрос 8. Сознание, его сущность, структура и функции. Основные факторы формирования и развития сознания.
- •Вопрос 9. Исторические этапы в развитии философии. Основные философские направления и их представители.
- •Вопрос 11. Сущность закона единства и борьбы противоположностей и особенности его проявления в природе, обществе и мышлении.
- •Вопрос 12. Основные школы современной философии: экзистенциализм, феноменология, позитивизм, прагматизм.
- •Вопрос 13. Категории диалектики, отражающие структурные связи: содержание и форма, целое и часть, элемент, структура, система.
- •Вопрос 14. Закон отрицания отрицания. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Вопрос 15. Категории диалектики, отражающие универсальные связи бытия: единичное и общее, сущность и явление.
- •Вопрос 16. Роль философии в жизни общества. Структура философского знания, основные разделы философии. Функции философии.
- •Вопрос 17. Категории диалектики, отражающие связи детерминации: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность.
- •Вопрос 18. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Проблема соотношения веры и знания.
- •Вопрос 19. Специфика познания в естественных, социальных и гуманитарных науках.
- •Вопрос 20. Чувственное и рациональное познание, их формы и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма.
- •Вопрос 21. Понятие истины. Объективность и конкретность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •Вопрос 22. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •Вопрос 23. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Особенности его проявления в природе, обществе и познании.
- •Вопрос 24. Формы и методы теоретического уровня познания: проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •Вопрос 25. Диалектика и метафизика как основные философские методы познания, их характеристика этапы развития. Софистика и эклектика, их оценка(не нашел).
- •Вопрос 26. Античная философия, ее историческая специфика. Античная натурфилософия, классика и атомизм.
- •Вопрос 27. Немецкая классическая философия. (Кант, Гегель, Фейербах) Родоначальник и. Кант
- •Вопрос 28. Общество как целостная, саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •Ворос 29. Личность, ее формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности.
- •Вопрос 30. Понятие способа производства. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
- •Вопрос 31. Социальная структура общества и ее развитие. Различные подходы к ее определению. Классы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации.
- •Вопрос 32. Объективные и субъективные факторы в историческом процессе и их взаимосвязь. Роль народных масс и личности в истории.
- •Вопрос 33.Государство, его сущность, происхождение, основные признаки, функции. Формы государственного устройства. Тоталитарное и демократическое государство.
- •Вопрос 34. Исторические формы общности людей: семья, род, племя, народность, нация. Национальные отношения в современном мире.
- •Вопрос 35. Политическая система общества, ее элементы. Политические отношения и политические институты. Концепция разделения властей.
- •Вопрос 36. Общественное сознание и его структура. Соотношение общественного и индивидуального сознания.
- •Вопрос 37. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Различные подходы к определению сущности человека в философии.
- •Вопрос 38. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •Вопрос 39. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •Вопрос 40. Наука, ее сущность, функции, закономерности развития. Соотношение философии, науки и искусства.
- •Вопрос 41. Теория оэф. Взаимосвязь базиса и надстройки. Роль надстройки в решении социально-экономических проблем Российского общества.
- •Вопрос 42. Политическое и правовое сознание, их роль в общественной жизни.
- •Вопрос 43. Нравственное сознание, его специфика и роль в жизни общества. Основные этические категории.
- •Вопрос 44. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции. Искусство как способ духовно-практического освоения мира.
- •Вопрос 45. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •Вопрос 46. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производство.
- •Вопрос 47. Различие формационного и цивилизационного подходов к пониманию истории. Теории локальных культур и цивилизаций Шпенглера и Тойнби, их сущность и оценка.
- •Вопрос 48. Религиозное и атеистическое сознание: сущность, функции, специфика. Политеизм, монотеизм и пантеизм.
- •Вопрос 49. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •Вопрос 50. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Основные этапы становления мировой цивилизации. Специфика западной и восточной цивилизаций в мировом развитии.
Ворос 29. Личность, ее формирование и развитие. Проблема свободы и ответственности личности.
В первобытную эпоху при неразвитости производительных сил и слабой социальной расчлененности общества индивид, его жизнь, выступают как бы частью природного и социального целого. Жизнь индивида не отделена от коллективной жизнедеятельности. Индивидуальности нет. Однако значение индивидуальности начинает постепенно проявляться. К индивидуально-природным различиям начинают добавляться различия социальные, а затем и индивидуально-личностные. Иными словами, вначале человек выступает просто как особый индивид, затем как социальный индивид и затем как личность. Каждой из этих форм бытия человека соответствует и определенный тип самосознания. Этот процесс автономизации индивида, осознания значимости, социальной и личной ценности индивидуальности и индивидуальных различий называется персонализацией.
Исторический процесс становления индивидуальности начинается с родового строя. Сознание человека в этот период во многом архаично. Для первобытного человека характерно переносить собственные качества на природные объекты, неспособность отчетливо различать субъективное от объективного, материальное от духовного, предмет и знак, вещь и слово, существо и его имя, единичное и множественное, статичное и динамичное, пространственное и временное. Течение жизни и времени воспринималось этим архаическим сознанием не как линейный, а как циклический процесс, субъектом которого был не отдельный индивид, а племя, община. В первобытной общине основным средством передачи социального опыта являлось следование традициям.
В условиях рабовладения и феодализма возникает новый тип отношений человека и общества, а следовательно, и новый исторический тип личности. Человек как разумное существо обязан контролировать и регулировать свои действия собственным сознанием. Внутренний мир средневекового человека представлял собой противоречивое единство религиозной духовности и иерархической сословности. Эта сила подчиняла себе индивидуальность человека, его разум и чувства. Разум нужен для того, чтобы отдельный человек мог отвечать перед богом, но не для самостоятельных решений.
Буржуазное общество на место личной зависимости людей ставит отношения экономической зависимости. Общественное разделение труда и товарное производство разрушают сословные рамки, которые ограничивали развитие личности. Социальные связи выступают по отношению к отдельным личностям и как внешняя необходимость, и как средство достижения поставленных целей. Это значительно повысило меру свободы индивида, возможность выбора жизненного пути. Личная жизнь человека становится важным фактором экономического успеха предприятия. На смену закрытости, замкнутости личности приходит открытость и общительность.
Вопрос 30. Понятие способа производства. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
Производство - это процесс взаимодействия общества и природы в результате которого люди добывают все необходимые средства существования. Совершенствуя пр-во, человек изменяет и самого себя. Согласно материалистическому пониманию истории, СП материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. И поэтому последние могут быть поняты и объяснены только из конкретно-исторически существующего способа производства, т.е. каждая ступень эконом развития, определяемая СП образует основу из к-рой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения (искусство, религия и т.д.) из к-рых они поэтому и должны быть объяснены.
__________________ Способ производства _________________
| |
Производительные силы Производственные отношения
| |
- предмет труда - отношения по поводу форм собств-сти
- средство труда (орудие труда, инфраструктура) - отнош. по поводу обмена рез-тами деят-сти
- люди - отнош. по поводу распределения продукции
Предмет труда + средства труда = средство производства. (вещественная часть ПС)
Главный структурный элемент ПС – люди. Определяющим ПС являются средства труда. Источником прогресса ПС являются общественные потребности.
Способ пр-ва – это 1. соединение техники с человеком. 2. Способ добывания материальных благ для к-рого характерны исторически определенные отношения между людьми. Таким образом СП это не просто способ воздействия на природу, а вид жизнедеятельности людей их опред образ жизни.
Диалектика развтия ПО и ПС
рабовладельческий труд - доиндустриальное пр-во, об-во;
машинный труд - инд пр-во;
автотруд - пост инд об-во;
почему так, рассказано в книге Маркса «Критики политэкономики. Предисловие»
В данной книге Маркс пишет, что люди в пр-ве вступают в ПО. (ПО завис от ПС)
ПО, находятся в зависимоти от ПС, явл необх истор обусл условием для раз-тия ПС. Люди довольно консервативны, поэтому ПО развивается медленнее ПС. Такое недоразв явл экон причиной соц рев в рез-те к-рой происходит смена пр-венных отношений в соответствии с уровнем развития ПС. Причина кризиса при соц строе - несоответствие (ПО создавались искуственно, подгонялись под соц идеологию;)
Производственные отношения соответствуют ПС. (ПО == ПС);
Взаимодействие ПС и ПО подчиняется общему, действующему на протяжении всей истории з-ну соответствия ПО уровню развития ПС. Этот з-н выраж объективно сущ зависимость ПО от развития ПС. В общ-ном пр-ве своей жизни люди вступают в опред, необходимые и не завис от их воли ПО, соответсв данному уровню раз-тия ПС.
ПО призваны укреплять и способств саморазвитию породивших их ПС. ПС развивается непрерывно, ПО - скачкообразно. На опред этапе раз-тия ПО начинает отставать от ПС, тогда ПО превращаются в оковы ПС. Возникает конфликт, к-рый может разрешиться только соц революцией, в ходе происходит обновленииие ПО.
Если же не происходит замены ПО то в об-ве неизбежно возникает кризис.
Вывод: Современные ПО капитализма способствуют развитию ПС, о чем свид высокая произв труда в развитых странах. ПО, основанные на обществ собственности сдерживают развитие ПС, о чем свид низкая производ труда (например в России).