- •Вопрос № 1.
- •Вопрос № 2
- •Сущность позитивизма и этапы его развития.
- •Вопрос № 3.
- •Вопрос № 4.
- •Формы и методы научного познания.
- •Вопрос № 5.
- •Философия и наука.
- •Вопрос № 6.
- •Вопрос № 8.
- •Вопрос № 9.
- •Вопрос № 10 и 11.
- •Вопрос № 12.
- •Вопрос № 13.
- •Формы и методы познания.
- •Вопрос № 14. (см в 13)
- •3.Аналогия и моделирование.
- •Вопрос № 15. (см13 и 14)
- •Вопрос № 16. (см также в №17)
- •Вопрос № 17.
- •Вопрос № 18.
- •Вопрос № 19. (см в №21)
- •Вопрос № 20.
- •Формы нкм:
- •Операциональные оснавания нкм:
- •Вопрос № 22.
- •Вопрос № 23.
- •Вопрос № 24.
- •Вопрос № 25.
- •Вопрос № 26.
- •Вопрос № 27.
- •Вопрос № 28.
- •Вопрос № 29
- •Вопрос № 30.
- •Вопрос № 31
- •Вопрос № 32
- •Вопрос № 33
- •Вопрос № 34
- •Вопрос № 35.
- •Вопрос № 36.
- •Вопрос № 37.
- •Вопрос № 38.
- •Вопрос № 39.
- •Вопрос № 40.
- •Вопрос № 41.
- •Вопрос № 42.
- •Вопрос № 43.
- •Вопрос № 44.
- •Вопрос № 45.
- •2 Этап: позитивизм (мохизм, эмпириокритицизм) – Мах, Пирсон, Пуанкаре. 3 этап: с 20-30гг. 20в. Логический позитивизм, неопозитивизм, «аналитическая философия»
- •Вопрос № 47
- •Вопрос № 50.
Вопрос № 34
Наука как социальный институт – это профессионально организованное функционирование научного сообщества, эффективное регулирование взаимоотношений м/у его членами, а также м/у наукой, обществом и государством с помощью специф –ой системы внутренних ценностей, присущих данной социальной структуре, с помощью науч. технической политики общества и государства, а кроме того. С помощью соотв-щей системы законодательных норм (гражданского, хоз-го права и т.д.).
Ценностные эмпиративы науки, как социальной структуры (социальная самооценочность науки): универсализм, коллективизм, бескорыстность, организ–ый скептицизм, рационализм (в том смысле в каком он принимается на данном этапе научного развития), эмоциональная нейтральность.
В философии и социологии науки данным термином обозначается совокупность профессиональных ученых, т.е. людей со специальной подготовкой, социальной функцией которых является получение знаний.
Н.с. в современном и широком смысле этого слова начало формироваться в Европе в 16—17 вв. вместе с возникновением первых научных академий. В 1438 Козимо Медичи основал во Флоренции Платоновскую академию; в 1542 в Риме возникает Витрувианская академия, в 1603 — Академия дей Линчей, в 1607 — Академия дель Чименто и т.д. Важнейшую роль в формировании Н.с. сыграли: Лондонское королевское общество (1660) и Парижская академия наук (1666). Выдающаяся заслуга в создании последней принадлежит монаху-минориту М. Мерсенну, благодаря деятельности которого были установлены научные контакты между ведущими учеными того времени — Р. Декартом, Б. Паскалем, Г. Галилеем, Э. Торичелли, П. Ферма и многими др. Большую роль в формировании Н.с. сыграли научные журналы, международные конгрессы и конференции ученых, конкурсы на решение тех или иных важных научных проблем, научные премии и т.п. В 18 в. в Европе уже сложилось международное Н.с. с единым пониманием целей науки и ее методов.
Более точный смысл понятие «Н.с.» получило в книге амер. философа и историка науки Т. Куна «Структура научных революций» (1962). Н.с, с его т.зр., — это сообщество не просто людей, занимающихся познанием мира, а таких исследователей, которые разделяют некую общую парадигму — совокупность фундаментальных теорий, законов, образцов решений проблем. Быть членом Н.с. — значит принимать в качестве неоспоримой истины господствующую ныне парадигму. Астрономы Средневековья принимали парадигму Птолемея; физики 18—19 вв. были убеждены в абсолютной истинности классической механики; биологи 20 в. безоговорочно принимают теорию эволюции Дарвина и законы наследственности Менделя, и т.п. Если исследователь не разделяет веры в господствующую парадигму, то он оказывается вне Н.с. Т.о., границы Н.с. четко очерчиваются парадигмой. Поэтому, напр., современные экстрасенсы, исследователи НЛО и полтергейстов, астрологи не входят в Н.с, не считаются учеными, ибо все они либо прямо отвергают те или иные основоположения современной науки, либо выдвигают идеи, не признаваемые современной наукой. С определенными оговорками именно такое понимание Н.с. принято в современной философии науки.
Научное сообщество (форма организации науки) – совокупность профессиональных ученых, людей со спец. подготовкой, соц. функцией которой явл. получение учений и знаний.
─ сообщество не просто людей, занимающихся познанием мира, а таких исследователей, которые разделяют общую парадигму. (Томас Кун).
Школа Эпикура – «Сад»
Школа Аристотеля – школа «Лицей»
Школа Платона – «Академия»
«Стоики» - стоицизм
Александрийская школа – сосредоточены все виды наук
Монастырские школы.
1167г. – образование университета
Говоря о формах организации, имеют ввиду способы социализации.
Исторические типы науч. сообществ:
Философские школы
богословские школы
республика ученых (нач. 17 века)
научные сообщества эпохи дисциплинарно – организационной науки (18-19 век)
5)междисциплинарные сообщества науки (20 век)
6) научные школы (сообщества единомышленников в решении одних и тех же проблем)
7) научные направления
8) научные коллективы (единомышленники с одной науч. программой).
Формы организации науки связаны с образованием.
