15. Философия техники Бердяева

Николай Бердяев. Соотношение техники, культуры, материального и духовного.

Основные интересы – экзистенциальная философия -> вопросы свободы, необходимости, бога, человека, материи, добра, зла

Анализ представления техники и ее влияния.

В ранних произведениях Бердяев формулирует 2 понятия:

1) магическое мировоззрение.

2) мистическое мировоззрение.

Магический человек пребывает в сфере необходимости, не выходит из заколдованного пространства. Неведома суть происходящего. Природа моделирует человеческую жизнь. Он не осведомлен о законах природы.

Мистический человек – преодолевает это необходимость, прорывается к свободе божественной жизни, прорыв осуществляется с помощью христианства. Божественная жизнь – крестьянского, не языческого порядка.

Язычники поклонялись демонам – идолам природы, христианство освободило от этого, от зависимости от природы.

Природа – непонятна в язычестве (=магическое мировоззрение).

В христианстве – механизирование природы -> открыло путь к изучению природы и подчинению ее человеку. В логике христианской теологии: природа – обитель человека, для использования ее, она постижима (рациональна).

Природа – механистическое представление.

Христианство расчистило путь для развития науки и техники. Если свобода в христианстве – свобода в технике и науке.

Бердяев: научно-технический прогресс не дает свободы, а заключает в клетку. Наука – исследование необходимости. Логика нарушена сознательно, т.к. для Бердяева важно понятие свободы ради свободы. Рушит логику как разрушитель свободы.

Для Бердяева важно не доказывать, а постулировать.

Идеалы – как относиться к природе, природа должна быть одушевлена, очеловечена, одухотворена человеком; перевод природы из магического в мистическое, но как это сделать Бердяев не говорит.

Историческая миссия техники.

«Судьба человека в современном мире»:

Бердяев писал, что современная эпоха – это техническая эпоха. Техника – главная сила эпохи. Техника преображает лицо Земли, человека, она обезличивает и дегуманизирует человека.

В работе «Смысл истории» излагается видение системы техника<->общество. Проявление техники в истории общества, в истории духовного мира человека.

История разворачивается как борьба свободы духа с необходимостью природы. Борьба творчества и космосилы.

На первом этапе истории – человек часть природы, зависит от нее, нет подобия богу его. Человек – низшая природа, населенный духами. Человек – тело, а не дух. В нем нет бога-творца. В себя в творческом плане не верит, нет воспарения в высокому, религиозным ценностям. Человек еще атеист.

Второй этап истории – обретение бога через христианство – получает духовную свободу. Человек получает свободу от природы, сопереживает с ней, природа не идол, и человек одерживает победу над природой.

Третий этап (просвещение) – христианство дает плоды, главным из которых – механизация природы. Природа не живой организм, а мертвый механизм, встроенный в общество и человека.

Качественно меняется склад жизни – механический и единообразный.

Свобода по Бердяеву – свобода духа.

Рождение машины «произошла революция – кризис -> появление машины».

«Роль техники – новая реальность. Техника космогоническое творение (отличная от природной органической и неорганической реальности). Это новый день творения и новая ночь его».

Бердяев пишет о масштабах и мощи -> что природа может быть убита техникой. Но бороться с ней невозможно. Отрицание техники – абсурдно. Нужно духовно овладевать техникой, а не бороться с ней. Сохранить свободу, духовность, основу человека.

Техника у Бердяева, как новая реальность бытия, новая форма движения – техническая. Ее генезис – техника есть не продукт эволюции, а продукт изобретательности, активности самого человека. С этим связан смысл технической эпохи.

Господство техники и машины – переход от органической жизни к организованной жизни. Техника разрушает старые и создает новые, непохожие на органические – организованные тела.

Новую реальность порождает человек. Сложность – «перестает жить, прислоненным к земле».

Техника убьет человека, изживет. (Бредбери «И грянул гром»).

Можно противопоставить духовного человека.

Новый человек, с параметрами:

(не входит социализм, капитализм, гуманизм – т.к. стоят на признании науки и техники, их зарождении).

-Ставка на духовного человека, но не на природного.

-Воздержанный морально-этический.

-Богатый в личностном соотношении.

-Всесторонне развитый.

-Духовные ценности ведущие.

-Он понимает, что техника служит похоти, человек соглашается на аскету – разумное самоограничение.

Человек идеальный – дробь: духовные ценности / материальные потребности.