- •3. Техно-философская концепция э.Каппа
- •Глава 2. Меры и единицы мер.
- •Глава 3. Аппараты и инструменты.
- •Глава 4. Этика и механика (законы ограничения).
- •4. Техническая доктрина познания л. Нуаре
- •5. А. Эспинас о началах технологии
- •6. Ф.Т. Энгельмейера
- •7. Антология и гносеология техники. Антологические характеристики техники
- •8. Философия техники Хайдеггера
- •9. Технизация природы и соц-экологические проблемы современности
- •10. Вернадский об автотрофном производстве и становлении ноосферы
- •11. Ф.Т. Шпенглера (Шпенглер, Оствальд (1880-1936)) (ош)
- •12. Технологический детерминизм Веблена
- •13. Техника и цивилизация в концепции Мэмфорда
- •14. Научно-техниеская революция нтр и ее последствия
- •15. Философия техники Бердяева
- •16. Информационное общество
- •17. Виртуальная реальность как феномен информационного общества
15. Философия техники Бердяева
Николай Бердяев. Соотношение техники, культуры, материального и духовного.
Основные интересы – экзистенциальная философия -> вопросы свободы, необходимости, бога, человека, материи, добра, зла
Анализ представления техники и ее влияния.
В ранних произведениях Бердяев формулирует 2 понятия:
1) магическое мировоззрение.
2) мистическое мировоззрение.
Магический человек пребывает в сфере необходимости, не выходит из заколдованного пространства. Неведома суть происходящего. Природа моделирует человеческую жизнь. Он не осведомлен о законах природы.
Мистический человек – преодолевает это необходимость, прорывается к свободе божественной жизни, прорыв осуществляется с помощью христианства. Божественная жизнь – крестьянского, не языческого порядка.
Язычники поклонялись демонам – идолам природы, христианство освободило от этого, от зависимости от природы.
Природа – непонятна в язычестве (=магическое мировоззрение).
В христианстве – механизирование природы -> открыло путь к изучению природы и подчинению ее человеку. В логике христианской теологии: природа – обитель человека, для использования ее, она постижима (рациональна).
Природа – механистическое представление.
Христианство расчистило путь для развития науки и техники. Если свобода в христианстве – свобода в технике и науке.
Бердяев: научно-технический прогресс не дает свободы, а заключает в клетку. Наука – исследование необходимости. Логика нарушена сознательно, т.к. для Бердяева важно понятие свободы ради свободы. Рушит логику как разрушитель свободы.
Для Бердяева важно не доказывать, а постулировать.
Идеалы – как относиться к природе, природа должна быть одушевлена, очеловечена, одухотворена человеком; перевод природы из магического в мистическое, но как это сделать Бердяев не говорит.
Историческая миссия техники.
«Судьба человека в современном мире»:
Бердяев писал, что современная эпоха – это техническая эпоха. Техника – главная сила эпохи. Техника преображает лицо Земли, человека, она обезличивает и дегуманизирует человека.
В работе «Смысл истории» излагается видение системы техника<->общество. Проявление техники в истории общества, в истории духовного мира человека.
История разворачивается как борьба свободы духа с необходимостью природы. Борьба творчества и космосилы.
На первом этапе истории – человек часть природы, зависит от нее, нет подобия богу его. Человек – низшая природа, населенный духами. Человек – тело, а не дух. В нем нет бога-творца. В себя в творческом плане не верит, нет воспарения в высокому, религиозным ценностям. Человек еще атеист.
Второй этап истории – обретение бога через христианство – получает духовную свободу. Человек получает свободу от природы, сопереживает с ней, природа не идол, и человек одерживает победу над природой.
Третий этап (просвещение) – христианство дает плоды, главным из которых – механизация природы. Природа не живой организм, а мертвый механизм, встроенный в общество и человека.
Качественно меняется склад жизни – механический и единообразный.
Свобода по Бердяеву – свобода духа.
Рождение машины «произошла революция – кризис -> появление машины».
«Роль техники – новая реальность. Техника космогоническое творение (отличная от природной органической и неорганической реальности). Это новый день творения и новая ночь его».
Бердяев пишет о масштабах и мощи -> что природа может быть убита техникой. Но бороться с ней невозможно. Отрицание техники – абсурдно. Нужно духовно овладевать техникой, а не бороться с ней. Сохранить свободу, духовность, основу человека.
Техника у Бердяева, как новая реальность бытия, новая форма движения – техническая. Ее генезис – техника есть не продукт эволюции, а продукт изобретательности, активности самого человека. С этим связан смысл технической эпохи.
Господство техники и машины – переход от органической жизни к организованной жизни. Техника разрушает старые и создает новые, непохожие на органические – организованные тела.
Новую реальность порождает человек. Сложность – «перестает жить, прислоненным к земле».
Техника убьет человека, изживет. (Бредбери «И грянул гром»).
Можно противопоставить духовного человека.
Новый человек, с параметрами:
(не входит социализм, капитализм, гуманизм – т.к. стоят на признании науки и техники, их зарождении).
-Ставка на духовного человека, но не на природного.
-Воздержанный морально-этический.
-Богатый в личностном соотношении.
-Всесторонне развитый.
-Духовные ценности ведущие.
-Он понимает, что техника служит похоти, человек соглашается на аскету – разумное самоограничение.
Человек идеальный – дробь: духовные ценности / материальные потребности.