- •Философия в мире культуры. Философия, религия, политическая идеология. Философия и наука.
- •Основные отрасли философского знания. Природа философских проблем. Функции философии в обществе.
- •Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения и его структура. Соотношение мировоззрения и философии: тождество и различие.
- •Структура мировоззрения
- •Язык философии. Отличие языка философии от языка науки и обыденного языка.
- •Социальные предпосылки возникновения философии. Основные исторические типы и этапы развития философской мысли.
- •Истоки европейской философии (общая характеристика философских систем и школ Древней Греции).
- •Древнегреческая натурфилософия, ее основные школы. Античный атомизм Левкиппа-Демокрита и стихийная диалектика.
- •Космоцентризм древнегреческой философии. Формирование проблемы сущности человека и его сознания. Философия Сократа.
- •Философия Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Философия средневековья. Схоластика. Различные интерпретации соотношения веры и разума, концепция двойственности истины. Номинализм и реализм.
- •Философия эпохи Возрождения и Нового времени. Эмпиризм и рационализм. Концепция сущности человека и его сознания.
- •Теория общественного договора и возникновения государства ( т.Гоббс и ж.Ж. Руссо). Социалистические и коммунистические утопии XIX века (а.Сен-Симон, ш.Фурье и др.).
- •Немецкая классическая философия. Проблемы сущности человека, познания, нравственности в философии и.Канта.
- •Немецкая классическая философия. Проблемы диалектики в творчестве г.В.Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха и гуманизм.
- •Философская концепция к.Маркса. Роль и значение идей к.Маркса во всемирной истории XIX-XX вв.
- •Сущность позитивизма и этапы его развития.
- •Критический пересмотр принципов и традиций классической философии в XX веке. Идея бессознательного и психоанализ (ф.Ницше, а.Бергсон, з.Фрейд).
- •Развитие русской философии. Историософия п.Чаадаева. Западники и славянофилы. Философские искания а.Герцена и н.Чернышевского.
- •Русская религиозная философия конца XIX - начала XX вв. (ф.Достоевский, в.Соловьев, н.Бердяев, п.Флоренский, с.Булгаков и др.). Философия русского космизма.
- •П. А. Флоренский
- •.И.Ленин как философ.
- •Категории «материя» и «сознание» как средство постановки философских, мировоззренческо-методологических проблем.
- •Движение, пространство и время как атрибуты природных и социальных систем.
- •Эволюция форм отражения. Отражение в неживой и живой природе; сознание человека.
- •Категория «сознание» как философский способ выражения уникальности человека. Социокультурная сущность сознания.
- •Физиологическое и психическое, материальное и идеальное. Принципиальное отличие биологических форм психики и «искусственного интеллекта» от человеческого сознания.
- •Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания.
- •Диалектика и ее основные принципы. Закон единства и борьбы противоположностей как ядро диалектики.
- •Количество, качество, мера. Закон взаимодействия количественных и качественных изменений.
- •Развитие и прогресс. Закон отрицания отрицания.
- •Единичное и общее. Необходимость и случайность. Сущность и явление.
- •Содержание и форма. Элемент, система, структура.
- •Принцип детерминизма в философии. Категория причина и следствие, возможность и действенность.
- •Эволюция воззрений на человека в истории философии.
- •Природное и социальное. Трансформации природного в человеческом мире.
- •Деятельность как способ существования человека и средство обеспечения его социальной жизни. Виды и структура деятельности. Деятельность и практика.
- •Способность к творчеству как высшее проявление активности живого, творческое отношение к миру. Диалектика необходимости и свободы. Свобода и ответственность.
- •Познавательное отношение к миру. Разные точки зрения на возможность познания. Созерцательная и деятельностная трактовки познавательного отношения в истории философии.
- •Чувственное и рациональное в познании. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.. Соотношение эмпирического и чувственного, теоретического и рационального.
- •Специфика научной проблемы. Законы науки, способы их открытия и обоснования. Соотношение теории и эксперимента.
- •Роль практики в процессе познания. Непрерывность и дискретность познания.
- •Материальные и духовные потребности, интересы и способности человека. Опредмечивание и распредмечивание сущностных сил человека. Проблемы отчуждения и гуманизма.
- •Нравственные качества и чувства человека. Нравственные ценности. Нравственное отношение к обществу, природе и самому себе. Проблемы смысла жизни и счастья. Предназначение человека.
- •Эстетические способности человека и эстетическое отношение к действительности.
- •Понятие науки и техники. Научно-технический прогресс и современные научно-технические революции.
- •Культ научно-технического разума. Сциентизм, технократизм и концепции информационного общества ( д.Белл, а.Тоффлер).
- •Культура и цивилизация ; общецивилизационные основы существования человечества. Запад, Восток и Россия в диалоге культур.
- •Картина мира. Философская, научная и религиозная «картина мира». Кибернетическая и синергетическая системы представлений о мире.
- •Глобальные проблемы современности. Ноосфера как форма единения человека и природы. Глобализация и ее противоречия.
- •Социальные группы. Классы.
- •Место личности в историческом процессе. Фатализм и волюнтаризм.
- •Государство и гражданское общество.
- •Проблемы детерминизма и каузальности в философии и науке.
- •Научная теория ,ее структура и развитие. Научные принципы и их роль в научном познании.
-
Чувственное и рациональное в познании. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.. Соотношение эмпирического и чувственного, теоретического и рационального.
Длительное время в гносеологии противостояли друг другу две концепции: эмпиризм и рационализм. Они расходились в признании источников истинного знания и оценке эффективности существующих форм познания. Чувственное и эмпирическое познание - не одно и то же. Чувственное знание - знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств. Эмпирическое знание может быть отражением данного не непосредственно, а опосредованно (с использованием различных приборов). Эмпирическое познание - более высокий уровень познания, чем чувственное познание.
Эмпирики считали, что в основе познания лежит опыт и чувственные формы являются определяющими в полученной научной информации. По сравнению с логическими формами чувство обладает, по их мнению, достоинством достоверности, тогда как логическое мышление способно увести сознание в ложное русло.
К рационалистам в гносеологии относят тех ученых, которые ставят разум, логическое мышление выше чувств. Рационалисты считают, что органы чувств дают лишь поверхностное и иллюзорное знание и что подлинную научную истину можно установить лишь на основе строгого логического анализа.
В познании чувственное и рациональное тесно связаны друг с другом. Их единство заключается в том, что чувство учеловека всегда носит осмысленный характер, а логическое рассуждение опирается на данные опыта.
Основой единства чувственного и рационального является общественная практика. В ней человек формирует цель и программу действий, т.е. поступает осмысленно, однако поскольку практика связывает человека с вещью через чувственный опыт, то он вынужден в каждом практическом акте соотносить логическую идею с чувственно наблюдаемой вещью.
-
Специфика научной проблемы. Законы науки, способы их открытия и обоснования. Соотношение теории и эксперимента.
Научное познание отличается от всех других видов познания использованием специально разработанных методов. В самом общем смысле метод означает способ деятельности, совокупность приемов, применяемых исследователем для получения определенного результата.
В научном познании различают два уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирическое не сводится к чувственному, т.к. включает логическое осмысление и интерпретацию эмпирических фактов, а теоретическое не ограничивается логическими формами познания, поскольку в теоретическом исследовании используются наглядные модели и вспомогательные чувственные образы.
При различении эмпирического и теоретического уровней познания обычно отмечают, что они отличаются глубиной проникновения в сущность явлений. Теоретическое познание связывают с выражением в теоретических образах сущности объекта, а эмпирическое - с познанием внешних проявлений сущности объекта. Однако на эмпирическом уровне также познается сущность, т.к. эмпирическое познание отнюдь не сводится к чувственной фиксации внешне проявляемых свойств, но предполагает активную творческую деятельность субъекта. Вместе с тем следует признать, что на теоретическом уровне действительно достигается более глубокое понимание сущности явлений. Можно сказать, что если на эмпирическом уровне постигается сущность первого порядка, то на теоретическом - сущность второго (более глубокого) порядка.
Наиболее существенное различие между эмпирическим и теоретическим заключается в том, что они оперируют разными предметами. Эмпирическое познание непосредственно связано с реально изучаемым объектом (события, физические процессы). В теоретическом исследовании оперируют идеализированными объектами (идеальная модель реального объекта).
Отсюда вытекает важное различие в методах эмпирического и теоретического познания. Эмпирические методы предполагают непосредственное взаимодействие объекта с субъектом. В теоретическом же познании используются методы, основанные на анализе теоретических абстракций и логическом выводе из них возможных следствий.
Наконец, эмпирический и теоретический уровни различаются организацией знания. Эмпирическое знание, как правило, фрагментарно. Оно дает информацию о проявляемых в опыте отдельных сторонах поведения объекта. Теоретическое знание имеет значительно более систематизированный характер, оно дает целостную картину сущности объекта.
Теория всегда содержит чувственно наглядные компоненты. На низших уровнях эмпирического познания доминирует чувственное, а на теоретическом уровне - рациональное.