29. Категория «сознание» как философский способ выражения уникальности человека. Социокультурная сущность сознания.

Сознание - это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Наша обычная деятельность - практическая и теоретическая - сознательна в отношении тех результатов, которые сначала существовали в замысле, намерении как цель. Но наши поступки могут сопровождаться и такими последствиями, которые не вытекают из сути самих действий и намерений. Каждому ясно, что далеко не все последствия своих поступков мы осознаем. Бессознательное выражается и в существовании большого пласта жизненного опыта, информации, которая накапливается в течение всей жизни и оседает в памяти. Из всей суммы имеющихся знаний в каждый момент в фокусе сознания светится лишь небольшая их доля. О запасах хранящихся в мозгу сведений люди даже и не подозревают.

30. Физиологическое и психическое, материальное и идеальное. Принципиальное отличие биологических форм психики и «искусственного интеллекта» от человеческого сознания.

В информационном отражении выделяют такие его виды, как раздражимость простейших одноклеточных животных и растений (под раздражимостью понимается способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей; например, растение закрывает или открывает лепестки под воздействием света и тени), возбудимость нервных тканей при регуляции внутриорганических реакций животных и человека (нейрофизиологическое) и, наконец, психическое отражение.

Отражение на основе нервной системы или нейрофизиологическое отражение является дальнейшим этапом развития информационного отражения. Если отражение на уровне раздражимости и простейшей чувствительности обеспечивает активность организма, выражающуюся в отдельных движениях по поиску пищи, света и тепла, то нейрофизиологическое отражения по мере развития нервной системы дает возможность осуществлять сложные схемы оповещения, предполагающего систему расчлененной организованной последовательности действий, лишь в конечном счете направленную на достижение жизненно значимой цели.

Психическое отражение возможно только у развитых живых существ, обладающих достаточно сложной нервной системой. Отражение у живых организмов, обладающих нервной системой, осуществляется в ситуациях двух различных типов. К первому типу относятся такие ситуации, когда имеющиеся у живого организма ресурсы отражения внешней действительности достаточны для решения возникающих перед ним задач. Решение этих задач осуществляется автоматизировано, на основе "закодированных" в нервной системе схем регуляции работы внутренних органов и внешнего поведения. К числу таких ситуаций относится автоматическая регуляция жизненных процессов - дыхания, теплообмена со средой, пищеварения и др., автоматическая регуляция внешних движений - ходьбы, манипуляций руками и др. Ко второму типу относятся ситуации, когда перед живым существом стоят такие задачи, для решения которых оказываются недостаточными уже имеющиеся ресурсы отражения, где не срабатывают автоматизмы прошлого видового или индивидуального опыта, где необходим активный поиск того, что требуется организму. В такого рода ситуациях, когда автоматических действий для решения жизненных задач становится недостаточно, субъект действия вынужден задерживать автоматическое реагирование и переходить к обследованию реальной ситуации, к ориентировочной деятельности в объекте.

Материальное и идеальное. Когда мы говорим, что содержание наших ощущений и восприятий объективно, то мы имеем в виду, что это содержание более или менее верно отражает предмет. Мысль об объекте никогда не исчерпывает всего богатства его свойств и отношений с другими объектами: оригинал богаче своей копии. Когда же мы говорим о субъективности образа, то имеем в виду прежде всего не искажение действительности, а то, что этот образ есть нечто идеальное. Образы вещей могут быть чувственными, наглядными (например, визуально сходными со своим оригиналом), но могут быть и понятийными, так что сходство носит уже не внешний, а внутренний характер (сходство по содержанию, по типу связи компонентов). Идеальность образа состоит лишь в том, что он не сводим ни к определенным внешним объектам, ни к материальным физиологическим процессам в мозгу. Последние строят образ, но не являются им. Физиологические процессы головного мозга выступают как носители идеального содержания лишь в том случае, когда их результат соотносится человеком с объектом отражения. Именно отнесенность мозговых процессов к объективному миру и делает эти процессы психическими, идеальными.

Различие между материальным и идеальным выражается и в том, что законы мышления не совпадают с законами тех физических, химических и физиологических процессов, которые происходят в это время и в этой связи в мозгу и которые составляют материальную основу сознания. Идеальное есть нечто противоположное материальному, но такое, которое в то же время сохраняет свое вечное единство с ним. Идеализм преувеличивал активность познания, приписывая сознанию, мышлению мистическую способность создавать из себя объект познания и действия.

Что такое идеальное? Оно в научной литературе трактуется неоднозначно. Некоторые авторы отождествляют идеальное с субъективной реальностью вообще. Для других идеальное предстает лишь как понятийная форма отражения. Между тем идеальность есть характеристика всех проявлений сознания – ощущений, восприятий, мыслей, эмоций. Идеальное есть не что иное, как материальное пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.

Между содержанием мысли и отраженным ею предметом имеется принципиальное различие, которое называется различием между материальным и идеальным. В действительности идеальное существует лишь как противоположное материальному, но не в форме особых вещей, а как момент практического взаимодействия субъекта с объектом, как форма деятельности субъекта. Процесс мышления осуществляется на основе знаков, как правило, слов и предложений, которые являются материальной формой идеального. Человек может воспринимать из внешнего мира только то, что действует на его органы чувств. Поэтому идеальные образы предметов приобретают свою чувственно-материальную форму и тем самым делают результаты мышления практически доступными, реальными.