1. Социокультурные особенности Древней Греции

Социокультурные особенности:

1. Источником является миф;

2. Специфика жизни древних греков(островная жизнь);

3. Греческий полис(подразумевается вовлеченность населения в решение насущных вопросов полиса);

4. Наличие классической формы рабства;

5. Агонистический(соревновательный) характер греческой культуры;

(2) Натурфилософский период (7-5 вв.до н.э.). Поиски первоналача

Периоды греческой философии:

• Космологический (соответствующий натуральным философским школам);

• Антропологический;

Идеи, характерные для античной философии:

• Космоцентризм;

Греческий термин первоначала – архэ.

У Платона идея высшей нравственности – благо, а у Аристотеля – высший разум.

Как греческие философы понимали человека? В понимании человека сформировались 2 основные линии: группа, считающая, что у человека есть бессмертная душа(метапсихоз), так думали Пифагор и Платон; и группа, считающая, что человеческая душа состоит из особых «атомов», которые распадаются после человеческой смерти.

Огромное внимание социальным вопросам – жизни человека в социуме(проблема идеального гос-ва);

Греческие школы:

• Милетская школа

Специфика заключается в том, что первоначало было представлено не в форме абстрактного понятия.

ФИЛОСОФ	ПЕРВОНАЧАЛО
Фалес	Вода
Анаксимен	Воздух
Анаксимандр(ввёл термин «архэ»)	Апейрон(«самопорождающееся»)
Гераклит	Огонь
Пифагор	Число
Ксенофан	Земля
Эмпедокл	4 стихии: земля, огонь, воздух, вода
Анаксагор	Гомеомерия («семена всех вещей»)
Демокрит	Атомы

Фалес: именно он сделал предположение о том, что весь окружающий мир произошёл из воды. Он говорил ,что пища и семя всех существ влажные, поэтмоу всё из воды. В науке он сделал следующее: описал способ предсказания солнечного затмения. Ему приписывают также то, что именно он разделил год на 365 дней. По поводу Бога Фалес писал «Бог – это то, чему нет ни начала ни конца». Изречения Фалеса: «я благодаре судьбе за 3 вещи: что я родился человеком, а не зверем, мужчиной, а не женщиной, элитой, а не варваром.»

Гераклит – младший современник греческой школы, из Эфеса. Его называли тёмным(из-за неопнятных вещей, написанных в его философии) и плачущим(из-за большого сострадания).

Внёс в философскую мысль 3 момента:

1. Идею противоречивости и изменчивости мира;

2. Идея мирового разума(послужила основанием для выработки идеи о едином порядке, законе);

3. Гносиологические рассуждения: высказал мысль о недостаточности чувственного восприятия для выработки представления о гармонии и мира;

«Натура» - латинское слово природа. Детерминизм – учение о причинно-следственной обусловленности всех явлений.

Демокрит – представитель атемистической школы философии, стихийный греческий материалист. «Всё есть атомы и пустота» (с) Концепция пр-ва и пустоты получила название Субстанциональная Концепция. Демокрит также утверждает детерминистскую картину мира, которая была незыблемой до середины 20-го века. И только тогда, в середине 20-го века, появилась новая модель мира, которая доказывала, что процессам развития присущи вероятностная природа(синергетика).

Классическая философия Древней Греции.Представители

Софисты Старшие софисты: Протагор, Продик, Горгий и др. Младшие софисты: Критий, Алкидам и др. Софизмы – логически неправильные рассуждения или док-ва, выдаваемые за правильные. Высказали относительность наших суждений о мире

Сократ (470/469-399 гг.до н.э.)

Платон (428/429-347 гг.до н.э.)

Аристотель (384-322 гг.до н.э.)

Майевтика – способ подачи истин не в виде готовых предложений, а в виде вопросов ученику, который, отвечая на эти вопросы, познавал истину.

Идеи Платона:

• Разделил мир на мир идей и мир чувственных вещей(только идеи существуют истинно). Идеи не обладают телесностью, находятся вне времени и пр-ва. Мир представлени земной сферой, затем небесной сферой(там находится Олимп, звёзды и планеты), и занебесная сфера(здесь находятся Идеи(греч. «Эйдос»));

• Мир идей иерархичен. Самая совершенная идея – идея блага;

• Идеальное гос-во по Платону – справедливое гос-во, в котором каждый выполняет присущее лишь ему дело; несправедливые формы гос-ва: тирания, тимократия(власть честолюбцев), олигархия, демократия(ибо перерождается в анархию, а далее в тиранию)

• Гносеология Платона: утверждает, что любое знание – это лишь припоминание. Любой субъект знает больше, чем думает сам.

Аристотель предложил систему классификации наук. Подвёл итог всей античной философии. Его считают родоначальником логики и этики. В представлении о начале сущего Аристотель был дуалистом(материя, или потенциальное бытие, и форма). Форма любой вещи является её сущностью, источником движения, причиной и целью.

Гносеология Аристотеля. В процессе познания он выделяет чувственное восприятие конкретных вещей и их св-в; опыт; искусство; философия.

Как Аристотель понимал движение? Как процесс перемещения в пр-ве, превращение, убывание и возрастание.

Формула добродетели по Аристотелю – любая добродетель есть середина между крайностями.

Занятие 4 (25.09.2012)

Тема: «Философия средневековья и эпохи Возрождения»

План:

• Образ философской мысли средневековья;

• Философия эпохи Возрождения;

Образ философской мысли средневековья.

Принципы средневекового философствования:

• Теоцентризм;

• Концепция тринитаризма(троичность Бога: Бог-отец - творческое и творящее начало в христианской философии; Бог-сын - смысловое начало, искупительная миссия; Бог-дух – животворящее начало Бога);

• Учение о благодати – особой божественной силы, которая исходит от Бога и спасает человека; человек мыслится как образ и подобие Бога, и , следовательно, он тоже троичен;

• Эсхатология – учение о конце Света;

• Креационизм (от creacio – творить, создавать): мир был создан Богом из ничего;

• Главная задача патристики – формулировка христианской догматики и обоснование этих догматов. Сосредоточена на проблемах сущности Бога и его тройственности, соотношенияверы и разума, истории человечества(история понимается как движение к определённой конечной цели; конечная цель – торжество града Божьего), отношения свободы человека, проблема происхождения зла в мире; патристика во многом отталкивалась от идей Платона в виде взглядов неоплатоников(Плотин)

Августин «ДВА ГРАДА» и «ИСПОВЕДЬ». Он размышляет на тему мира Бога. Он поставил следующие вопросы, традиционные для философии: проблема вечности и времени(время – это мера движения и изменения, которая присуща всем сотворённым вещам), «верую, чтобы понимать»,

Тертулиан – предшественник Августина, ему было труднее всего с обоснованием догматов и веры. «Верую, ибо абсурдно».

Гносеология Августина: вера в авторитет, познание должно соотноситься с библейскими текстами, как с важнейшим авторитетом.

Реализм – реальное существование универсалей;

Томизм – это учения Фомы Аквинского, но Фома Аквинский – это латинизированное имя, в оригинале выглядящее как Томас Аквинат; Томизм является учением католической церкви.

Особенности эпохи Возрождения:

• Антропоцентризм – основное внимание к человек, хотя формально в центре мироздания остаётся Бог;

• Огромное внимание, уделяемое искусству;

• Гуманистические идеалы;

Пример гуманизма - Франческо Петрарки(«Об уединённой жизни. Старческие письма»); философия для него – это наука о человеке, его интересует природа человека и его жизнь. Главный вопрос – что нжуно сделать, чтобы чуувствовать себя свободным и независимым. Петрарка продолжает античную традицию философии стоиков.

Лоренцо Валло – также гуманист, пишет трактат «О наслаждении». Его философия продолжает традиции школы Эпикура. Валло Возрождает не только этику Эпикура, в его трудах актуализируются атомистические учения о природе.

Мишель Монтень. Его важнейшая работа – «Опыты», написанная на французском языке, в отличие от остальных гуманистов, писавших на латыни. Его опыты возрождают скептицизм античный, но этот скептицизм является его средством борьбы против схоластики. Возрождается натурфилософия. Общие черты, характерные для натурфилософских произведений:

• Пантеизм;

• Идея бесконечности природы;

• Взгляд на мир как на живой организм(органистический взгляд);

• Гилозоизм(одухотворённость природы);

• Идеи диалектики;

• Утверждение новой картины мира – гелиоцентрическая;

Занятие 5 (2.10.2012)

Тема: «Философия Нового времени и эпохи Просвещения. Классическая немецкая философия»

План:

• Проблема метода в философии Нового времнеи. Эмпиризм и рационализм.

• Философия эпохи Просвещения.

• Философия Канта и Гегеля – классиков немецкой философии.

Гносеологические программы Нового Времени:

Гносеологические программы	Источник знания	Метод	Представители
Рационализм	Разум, теория	Дедукция	Декарт, Спиноза, Лейбниц и др
Эмпиризм	Чувственный опыт и восприятие, эксперимент	Индукция	Бэкон, Локк и др.

Особенности философии нового времени:

• На первое место выходит проблема научного метода;

• Интерес философов концентрируется на проблемах познания;

• На первый план выходит идея опоры на опыт(эмпиризм);

• Наукой стали заниматься ради получения практической пользы;

• Основной наукой становится естествознание, а точнее механика; Результат – новая картина мира – механическая и метафизическая картины мира; природа трактуется как машина, созданная Творцом;

• Основной взгляд на Бога будет деизм;

• Философия перенимает у ествествознания стиль мышления, ценности и идеалы;

• Новая философия свой процесс становления проходит, критикуя средневековую схоластику;

• Философия нового времени внутренне «неоднородна», антропоцентрична(отдельный человек является предметом размышления философов), акцентцируется внимание на гносеологической проблематике; философии приписывается логоцентризм; в гносеологии на первое место выходит проблема метода познания; наукоцентризм; интерес к социальной проблематике;

• Завершающий этап в классической философии и переход к неклассической философии

В области гносеологии Бэкон критиковал тот метод познания, который проповедовал ещё Аристотель – метод выведения истины из априорных(доопытный) предпосылок. Предлагает индуктивный метод поиска.

В индуктивном методе он выделяет части:

• Выявление свойств у изучаемых явлений(атрибутов);

• Обнаруживаем отсутствие этих свойств у других явлений;

• Определяем степень интенсивности проявления этих свойств у изучаемых явлений;

Осуществляя эксперимент,не только чувстав принимают участие в познании, но и также операции, присущие нашему разуму: анализ и синтез, аналогия и исключение. Благодаря индуктивному методу утвердились критерии, которые позволяют нам признать знание достоверным(повторяемость эксперимента и его результатов, наличие аналогичных экспериментов и результатов у других исследователей, обладание прогностическими возможностями)

Заблуждения человеческого ума по Ф.Бэкону:

Идолы рода	Коренятся в ограниченности человеческого ума и несовершенстве органов чувств; это сказывается, например, в стремлении человека рассматривать природу по аналогии с самим собой;присущи всем людям
Идолы пещеры	Возникают индивидуально у каждого человека благодаря спеифическим условиям воспитания;при этом каждый человек как бы смотрит на мир из своей пещеры
Идолы рынка	Порождаются формами общения между людьми, прежде всего неточностью языка, неправильным словоупотреблением; присущи большим группам людей
Идолы театра	Порождаются слепой верой в авторитет, в частности, традиционных философских учений, которые своей искусственной формой напоминают театральные представления;присущи большим группам людей

Рене Декарт – философ, который, в отличие от Бэкона, оперирует мыслью, что чувственный опыт не даёт достоверных знаний. Ложка, погружённая в стакан воды, со стороны выглядит искривлённой. Поэтому не с эксперимента должен начинаться процесс познания. Любое понятие и исследование начинается с сомнения. «Я мыслю(сомневаюсь) – следовательно, я существую.»(с) Декарт

С его точки зрения, математика – это не наука о величинах ,но наука о порядке и мере, которая царит во всей природе. Он предлагает двигаться от метода общего к частному(дедукции). Сформулировал 3 правила дедуктивного метода

• Во всяком вопросе должно содержаться неизвестное;

• Это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, которые позволили бы исследователю заниматься этими особенностями;

• В вопросе, которые ставится, должно содержаться и нечно известное;

Декарт пишет о том, что исследователь должен обладать интеллектуальной интуицией. В работе «Рассуждение о методе» он предлагает правила «ведения разума к познанию истины»:

• Истинным мы можем считать только то, что воспринимается ясно и отчётливо, и не даёт повода для сомнения;

• Всякую исследуемую вещь или проблему следует делить на простые составляющие, доходя до самоочевидных вещей;

• В познании нужно идти от простых, элементарных, вещей к более сложным;

В своей антологии Декарт – дуалист, это значит, что он выделяет 2 первоначала(духовная субстанция и материя).

В узком смысле под рационализмом мы понимаем гносеологические учения Нового Времени(Декарт, Спиноза, Лейбниц) – они утверждают, что источником познания является лишь разум, поэтому рационализм противостоит сенсуализму, которые основывается на источнике в качестве чувств.

В широком смысле рационализм – это характерная черта всей западной философии со времени Древнего Рима до сегодняшнего дня.

Наряду с Декартом находятся рационалисты Бэннедикт Спиноза и Готфрид Вильгельм Лейбниц, а сенсуалисты Джон Лок и Томас кто-то-там.

Лок написал «опыт о человеческом разумении», где утверждал , что сознание человека до начала познавания– это чистая доска. По мере того, как органы чувств включаются при его познавательной деятельности, в душе человека возникают идеи восприятия вещей, поэтмоу все знания мы получаем в результате нашего опыта, а до опыта у нас ничего нет.

Вывод спора рационалистов и сенсуалитов:

• Субъект познания у этих философ весьма абстрактный – гносеологическая Робинзонада;

• Все рассуждения философов имеют весьма умозрительный характер;

• Отсутствие понимания культурно-обусловленного характера познания;

Спор разрешает Кант.

Занятие 6(9.10.2012)

Продолжение темы

«Философия Нового времени и эпохи Просвещения. Классическая немецкая философия»

Иммануил Кант (1724-1804)

У Томаса Гоббса(Левиафан) мы встречаемся с обоснованием механистического материализма(материя никем не создаётся и никем не уничтожается).

Джон Локк (1632-1704) – «отец либерализма(который оформляется к концу 19-го века)», с его точки зрения, гос-во – это ночной сторож, гос-во не должно вмешиваться в экономику. Основные сочинения:

• Опыт о человеческом разумении(1690)

• Два трактата о правлении (1690)

Жан Жак Руссо, считавший, что цивилизация и гос-во «испортило» человека. Он выдвигает лозунг «Назад к природе!», что повлияло на европейцев 18-19 века.

Философская антропология. Человек – это материальное существо, принадлежащее природе и зависящее от неё. Душа человеческая не может быть нематериальным образованием. Душа одновременно и нематериальное образование, потому что именно она даёт возможность телу чувствовать и размышлять по поводу полученных эмоция. Гносеология – врождённого знания не существует, знание приобретается из опыта. Бог – это фикция.

Иммануил Кант (1724-1804) Основные сочинения:

• Всеобщая ествественная история и теория неба (1755);

• Критика чистого разума (1781/1787);

• Основы метафизики нравственности(1785);

• Критика практического разума(1788);

Переворот Коперника: геоцентрическая картина мира поменялась с гелиоцентрической картины мира.

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ПО И.КАНТУ

Вид познавательной способности	Характерстика	Форма	Область знаний
Чувственность	Способность к ощущениям	Пространство и время	Математика
Рассудок	Способность к понятиям и суждениям	Категории	Естествознание
Разум	Способность к умозаключениям	Идеи разума	Метафизика

Категорический императив Формальная законосообразность

Первая формулировка категорического императива

Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства

Поступай так, как если бы

Категорический исператив Человек как цель

Вторая формулировка категорического императива

Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лине всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Критика практического разума. Общий итог «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размыляем о них, - это звёздное небо надо мной и моральнй закон во мне.»

Кант сформулировал антиномии(противоречия) разума.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Родился 27 августа 1770 года в Штутгарте. Учился в Тюбингенском университете(1788-1793). Преподавал в Йкнском университете (1801-1807). Был директором гимназии в Нюрнберге(1808-1816).

Развитие происходит через переход количественных изменений в качественные.

«истинное развитие есть саморазвитие»

Источник развития находится не вовне, а внутри развивающего объекта: это – борьба составляющих его противоположностей. «Механизм» развития: развитие происходит путём перехода количественных изменений в качественные Результат развития развитие – ...прошлого, а отрицание отрицания как бы возвращение к исходному... но на новом, более высоком уровне.

Основные черты неклассической философии:

• Исключительное многообразие течений

• Отказывается от создания всеобъемлющих мировоззренческих систем

КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Рассматривает философию как метафизику, то есть как учение о сверхчувственных принципах и предельных основаниях бытия; Стремится создать объяснительные модели объективной и субъективной реальности Всю человеческую сущность классика сводит к разуму; Господствует внеисторический подход к пониманию разума и результатов его деятельности; Утверждается идея возможности получения абсолютного знания; Возникает противопоставление научного и ненаучного знания; Утверждает, что истина одна;

Отказывается от метафизики и проявляет интерес к единичному, к своеобразию этого единичного, стремится воссоздать каких-то единичных видов бытия; Переносит акцент на проблему человека и пытается дать ответ на вопрос, как остаться человеком в этом бесчеловечном мире; Выводит сущность человека за границы разума; Пересматривает статус разума, сформировавшийся в классическокй философии и предлагает иррационализм для объяснения всех процессов и явлений жизни; Обращает внимание на внерациональные формы проявления человека: интуицию, волю или инстинкты; Делает акцент на принципе историзма, отказывается от точки зрения, утверждающей возможность достижения абсолютного знания, предлагает концепцию плюрализма истины;

Занятие 7(16.10.2012)

Тема:

«Постклассическая философия 19-20-го века. Классика и неклассика»

План:

• Классика и неклассика – сравнительный анализ;

• Философия жизни;

• Философия марксизма;

• Философия позитивизма;

В классической философии свобода понималась как осознанная необходимость. Свобода – необходимое условие для творчества.

В неклассике диапазон характеристики свободы очень широк. Человек может быть свободен только в творчестве. Есть философы, отрицающие возможности свободы в силу ограниченности человека от природы. То есть свобода – фикция.

Следующий подход заключается в том, что человек может получить свободу, но не хочет, т.к. не хочет возлагать ответственность на собтственные плечи. Эрих Фромм пишет об этом в книге «Бегство от свободы».

В отношении истины неклассика выделяет плюрализм истин.

Новые проблемы, которые ставятся в неклассической философии:

• Проблемы коммуникации;

• Проблема понимания;

• Проблема мира повседневности;

Марксизм.

Основные представители – Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Структура философии марксизма:

1. Девиз своей философии: все предыдущие философы объясняли мир, а я не берусь его перестроить

2. Источники философии? Классическая немецкая философия, утопаический социализм Франции, английская политическая экономия;

3. В диалектическом материализме философия марксизма отталкивается от:

• Диалектический материализм, исторический материализм, материалистическое понимание истории, общественноэкономическая формация, практика, базис надстройки, способ производства.

• Материя первична, вечна, неуничтожима, несотворима.

• Движение – это атрибут материи, оно тесно связано с временем и пространством, поэтому время, пространство и давижение не могут рассматриваться в отрыве от материи.

• Развитие материи осуществялется на основе законов диалектики.

• Законы диалетики Маркс распространил на об-во, природу и мышление.

• Сознание в марксизме рассматривается как продукт развития материи.

• Процесс познания есть отражения в сознании внешнего мира.

• Абсолютная истина недостижима, истина – это процесс.

4. Исторический материализм:

• Динамика развития социума;

• Распространяет законы диалектики на социум;

• В основе движения истории по Марксу лежит противоречие между производительными силами и производственными отношениями;

• Производственные отношения – базис об-ва. Экономика – основа об-ва;

• Над базисом возвышается надстройка;

• Общественно-экономическая формация. Смена ОЭФ – историческое развитие;

• Каждая ОЭФ определяется способами средставми пр-ва материальных благ;

• Противоречие – источник развития;

• Переход от оодной ОЭФ к другой осуществляется через социальную революцию;

• Движущая сила об-ва – классовая борьба;

5. Проблема отчуждения. Рассматривает в ранней работе «Экономические и философские рукописи»:

• При капитализме труд человека носит отчуждённый характер;

• Акценцирует внимание на труд;

• По Марксу отчуждение носит тотальный характер:

  • Отчуждение труда превращает трудовую деятельность человека в пытку и наказание

  • При капитализме происходит отчуждение человека от человека, люди становятся враждебными друг другу, потому что они представляют собой сугубо рабочую силу, то есть товар на рынке;

  • Происходит разделение родовой сущности и его существования; она заключается в том, что оно свободное и созидающее существо; при капитализме человек становится подневольным существом

Общество Маркс рассматривает не как совокупность индивидов, а как совокупность отношений между людьми.

Марксизм проходит 3 этапа:

1. Классический марксизм (до 1895 года);

2. Марксизм-ленинизм;

3. Франкфуртская школа в развитии марксизма;

Принцип материализма распространён на область социальной жизни; раскрыт общественный характер практики, обоснован объективно закономерный характер мировой истории и её периодизации, сущность человека не сведена лишь к его природным характеристикам, а выражена всей совокупностью общественных отношений и социальный действий(экономических, социально-политический , духовных);

Бог, вера, откровение, креационизм, ноосфера. При всей неоднородности религиозных учений их объединяет общая идея – решение всех философских проблем с позиций исходной теологической предпосылки и взаимосвязи Бога и человека.