Вопрос 3. Системный подход к общественной жизни.
Среди социологов существуют различные подходы к определению понятия «общество»:
системный (структурно-функциональный) – наиболее распространённый и
детально разработанный.
С этой точки зрения общество представляет собой, выделяющуюся из окружающей среды, суперсистему, включающую в качестве подсистем различные социальные общности. Системный подход представляет для анализа общества множество понятий и концепций, таких как устойчивость, адаптивность, гибкость, самовоспроизводство, самоорганизация (Т. Парсонс, Н. Луман, Я. Морено).
конфликтологический – при определении общества во главу угла ставятся
отношения между людьми, которые определяются конкуренцией за собственность и власть (К. Маркс, Р. Дарендорф).
культурно-аналитический – представление об обществе основывается на производной от культуры.
При этом люди, социальные группы и целые общности создают фон для символических взаимодействий, основанных на культурных нормах и ценностях (Ф. Тенбрук).
Общество многозначное понятие, используемое для определения как социальных систем различного уровня, так и объединений людей имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей.
В широком социологическом смысле общество – это мировое сообщество или мировая система, подразумевающая всё человечество как целое. Под мировым обществом понимается некая планетарная социальная система, объединяющая всё население земли, имеющая национальные органы управления, универсальные для всех стран правила политического, экономического и культурного взаимодействия.
В узком социологическом смысле общество - совокупность людей проживающих исторически длительное время на одной и той же территории, создавших собственную культуру и политическую систему управления.
Следовательно, общество – либо самая крупная группа из всех, в каких только приходится проживать людям, либо самая крупная группа на данной территории. Постоянно проживая вместе и взаимодействия люди создают сложно переплетённую систему социальных отношений. Формы этих отношений исторически устойчивые и воспроизводящиеся из поколения в поколение превращаются в социальные институты.
Понятие «общество», как и многие другие понятия социологии, пришло из обыденной речи, где оно никогда не имело чёткого определения (Пример: этим понятием можно обозначить «общество охотников», «высшее общество», «общество с ограниченной ответственностью», «сельское общество», а можно абстрактно произнести «Он тяготится отсутствием общества»).
Понятие «общество» частично совпадает с понятиями «культура», используемым антропологами, и «национальное государство» применяемым политологами. Но культура не всегда определяется территориальными границами или политической независимостью. (Пример: - можно говорить о «еврейской культуре», но в государстве Израиль проживает лишь малая часть евреев. В этом случае речь идёт об общности религиозного мировоззрения и особом образе жизни; - говоря о меланезийской культуре, нельзя не учитывать, что народы Меланезии разбросаны по островам Тихого океана и не объединены в одно независимое политическое общество).
Социология учитывает многообразие речевых значений термина «общество», но старается использовать его в более точном смысле. Но даже в внутри самой социологии существуют различия в его употреблении. Социолог может говорить об обществе, включающим миллионы людей («китайское общество»), а может обозначать этим термином, гораздо меньшую по численности совокупность (общество студентов БАТиП). 2-е людей разговаривающих на углу, вряд ли составят «общество», но двое на необитаемом острове – безусловно, будет таковым. Поэтому о значении понятия «общество» нельзя судить только по количественному критерию.
В отечественной науке под обществом понимают:
определённую группу людей, объединяющихся для общения и совместного выполнения какой либо деятельности;
конкретный этап в историческом развитии какого либо народа или страны;
сложноорганизованную систему взаимодействия людей, имеющих свою структуру и институты.
Понятие «общество» необходимо различать с понятиями «государство» и «страна», так как их границы не всегда совпадают. Поэтому существует явная проблематичность понятия общество на основе территориально-государственного принципа. (Пример: никто не слышал понятия «люксембургское общество», хотя Люксембург – это государство в Западной Европе с определённой площадью и населением). Когда чётких политических или государственных границ, отделяющих одну страну от другой, не существовало, целые народы и племена достаточно свободно передвигались в пространстве, осваивая новые территории. Когда процесс переселения народов завершился, появились земли, ограниченные государственным суверенитетом.
Таким образом, страны – это часть света или территории, имеющая определенные границы и пользующаяся государственным суверенитетом, появившиеся в результате территориального раздела мира. А государство – политическая организация страны, подразумевающая определённый тип власти и наличие аппарата управления. Следовательно обществу можно дать иное определение: общество – это самая крупная группа людей, в которой только приходится жить людям, и в которую включаются все другие группы.
Изучая социальные группы любой величины, в том числе и самого большого общества, в социологии появилась концепция мирового сообщества, которое нередко именуют не сообществом, а обществом (И. Валлерстайн). В своей радикальной форме тезис о мировом обществе гласит, что в настоящее время существует лишь одна единственная общественная система – наднациональная, мировая. Но в таком случае любая отдельно взятая страна (Германия, США, Швеция) не являются обществами. Обществом не является даже Европа. Понятию «общество» соответствует только всеобщая мировая система.
Н. Луман предлагает определить общество через коммуникацию и коммуникативную досягаемость. Для этого в расчёт принимается только мировое сообщество в качестве единственной закрытой системы, в рамка которой возможно проследить все операции коммуникации. Действительно, потоки информации (телевидение, ТЛФ связь, Интернет) не знают национальных границ и объединяют людей в единое общество. При этом на второй план отходят национальные общества. Правда сохраняется проблема бедных и богатых стран, та как бедность существует и воспроизводится в национальных границах.
Итак, если придерживаться государственно-территориального признака, то пройдется считаться с боле чем 200-ми обществами существующими на планете. А если коммуникативного (информация не имеет границ) - то необходимо будет признать существование на Земле одного-единственного общества – мирового.
Т. Парсонс сформулировал основные функциональные требования, выполнение которых обеспечивает стабильное существование общества как системы (основные функции общества, как саморегулирующейся, самовоспроизводящейся системы):
оно должно обладать способностью к адаптации (приспособлению к изменяющимся условиям и возрастающим материальным потребностям людей, уметь рационально организовывать и распределять внутренние ресурсы);
оно должно быть целеориентированым (способным к постановке основных целей и задач, и к поддержанию процесса их достижения);
оно должно обладать способностью к интеграции (включению в систему новых поколений);
оно должно иметь способность к воспроизводству структуры;
оно должно способствовать снятию напряжённости в системе.
Определяющей характеристикой общества является самодостаточность. Эта характеристика близка к «политической независимости», но должен трактоваться не только в политическом смысле. Самодостаточным является общество, которое не только способно прокормить себя, производя достаточное количество товаров и услуг, не прибегая к внешним заимствованиям, способное защитить себя от внешней и внутренней угрозы, но так же создавать весь комплекс культуры – от высокой до народной и популярной – и связанную с ним инфраструктуру. А так же успешно заниматься социальным обеспечением населения. Но главным признаком самодостаточности является экономический – это наличие у страны валюты, сохранения платежеспособности и возможность оплачивать долги. . (Пример: все эти положения были потеряны нашим обществом в 90-х годах ХХ века после распада СССР).
В качестве рабочего в социологии можно применить определение:
Общество – это универсальный способ организации социальной жизни людей по удовлетворению их потребностей, способный структурировать размещение людей в социальном пространстве, контролировать их деятельность, на основе выработанных норм и ценностей.