25. Субстанция как философская категория. Противоположность материи и духа. Историко-философские представления о материи и формах её существования

1. Субстанция - первооснова, сущность всех вещей и явлений. Субстанция рассматривается как предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Различаются одна (монизм), две (дуализм) или множество (плюрализм) субстанций. Дуализм - философское учение, в противоположность монизму считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами. В частности, по Декарту, есть две субстанции материя, основным свойством которой является протяжение, и дух, основанный на мышлении. При решении антропологической проблемы он выдвинул гипотезу взаимодействия этих субстанций, в котором в качестве посредника между телом и душой рассматривалась шишковидная железа мозга.

2. Монизм - философский принцип и способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единого начала всего существующего (материи или духа).

3. Материя - объективная реальность, данная нам в ощущениях. Считается, что материя существует либо в виде вещества, либо в виде поля. Формами существования материи являются пространство и время.

Основные структурные уровни материи: субмикроэлементарный уровень – гипотетическая форма существования материи, их которой рождаются элементарные частицы (микроэлементарный уровень), далее образуются ядра (ядерный уровень), из ядер и электронов возникают атомы (атомный), а из них – молекулы (молекулярный уровень).

Одним из атрибутов материи является её неуничтожимость, которая проявляется в совокупности конкретных законов сохранения устойчивости материи в процессе её изменения.

В диалектическом материализме категория субстанции почти не используется. Место субстанции занимает категория материи. Диалектический материализм продолжает традицию материалистического монизма. Сознание же понимается не как субстанция, а как особое свойство материи, присущее не всем, а только высшим формам её организации. Структурность, движение, пространство и время предстают как атрибутивные характеристики материи, то есть такие её свойства, без которых материя не существует. Вместе с тем сами эти свойства не могут быть отделены от материи. В недиалектическом домарксистском материализме материя часто понималась как нечто существующее наряду с вещами, как некоторая телесность, праматерия, из которой возникают и в которую исчезают конкретные вещи. Диалектический материализм развивает иное представление о субстанциальности материи, рассматривая её как бесконечно развивающееся многообразие конкретных объектов, через них, а не наряду с ними. (Ленин). В традиции материализма были и другие определения. Например, многие материалисты XVIII-XIX веков определяли материю как совокупность неделимых корпускул (атомов), из которых построен мир. Общим признаком является свойство “быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания”. Определяя материю посредством этого признака, диалектический материализм неявно предполагает бесконечное развитие материи и её неисчерпаемость. В основе современных научных представлений о строении материального мира лежит идея его сложной системной организации. Любой объект материального мира может быть рассмотрен в качестве системы, то есть особой целостности, которая характеризуется наличием элементов и связей между ними. система – это элементы и их структура. Наличие общих признаков организации позволяет объединить различные объекты в классы материальных систем. Эти классы могут быть названы структурными уровнями организации материи или видами материи. Все структурные уровни организации материи связаны между собой генетически, то есть каждый из них развивается из другого.

Чтобы постичь разницу между материей и духом и научиться отличать их проявления, следует сначала постичь душу, т.е. себя самого. Дух – это сознающая энергия, или активное начало, тогда как материя – инертная энергия, или пассивное начало.