- •1. Понятие мировоззрения, его структура и уровни. Формы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское
- •2. Философия как теоретический тип мировоззрения. Философия, частные науки и медицина в их исторической взаимосвязи
- •3. Предмет философии, её разделы, функции, основные методы. Многообразие философских направлений и школ
- •4. Древневосточная философия: общая характеристика и особенности. Конфуцианство и даосизм в Китае
- •5. Культурно-исторические особенности становления цивилизации Востока. Йога и буддизм в Индии
- •6. Космоцентризм ранней древнегреческой философии. Стихийный материализм милетской школы и Гераклита. Элеаты о проблемах бытия. Апории Зенона. Атомистический материализм Демокрита
- •7. Поворот от космоса к человеку в философии софистов и Сократа. Этика Сократа
- •8. Система объективного идеализма Платона: его учение о бытии и познании, о человеке и его душе. Теория идеального государства Платона
- •9. Учение Аристотеля о причинах и началах бытия, о человеке, о душе, о государстве. Аристотель как основатель биологии, формальной логики и этики
- •10. Специфика эллино-римской философии, её основные школы: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
- •11. Философские идеи в древнегреческой медицине. Эмпедокл, Пифагорейская медицина. Гиппократ и Асклепиад об основах врачебного искусства. Медицина Галена
- •12. Теоцентризм. Средневековой христианской философии. Августин Блаженный о Боге, мире и человеке
- •13. Схоластическая философия: полемика номинализма и реализма. Фома Аквинский о проблеме разума и воли, знания и веры
- •14. Общие понятия арабо-мусульманской философии. Авиценна и Аверроэс. Теория двойственности истины
- •15. Особенности и основные направления философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, неоплатонизм и Реформация
- •16. Особенности философии эпохи Просвещения. Материалистическое понимание философии природы, общества и человека в философии Гольбаха, Ламерти, Гельвеция
- •17. Философия трансцендентального идеализма и. Канта как критическое исследование духовных способностей человека
- •18. Философия объективного идеализма Гегеля. Диалектический метод и логика Гегеля
- •19. Философия антропологического материализма Фейербаха
- •20. Марксистская философия. Принцип диалектико-материалистического взгляда на природу общество и человека
- •21. Особенности и этапы развития русской философии. Западники и славянофилы об исторической миссии и судьбе России
- •22. Экзистенциальная философия: Хайдеггер, Ясперс, Камю, Сартр
- •23. Психоаналитическая философия фрейдизма и неофрейдизма
- •24. Западная религиозная философия 20 века (неотомизим и христианский эволюционизм Тейяра де Шардена)
- •25. Субстанция как философская категория. Противоположность материи и духа. Историко-философские представления о материи и формах её существования
- •Монизм - философский принцип и способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единого начала всего существующего (материи или духа).
- •26. Проблема соотношения социального и биологического в человеке. Концепции происхождения человека: религиозные, научные и философские. Антропосоциогенез и его комплексный характер
- •27. Проблема человека в истории философии. Различные концепции его происхождения и сущности: религиозные, философские, научные
- •28. Понятие общества. Учения об обществе в истории философии
- •29. Понятие социальной структуры общества. Роль различных социльных групп в истории: семья, этносы, классы и государство
- •30. Философия истории, типология истории. Различные концепции исторического развития
- •31. Проблема культуры в истории философии. Современные представления о культуре. Основные функции культуры
- •32. Понятие морали и нравственности. Профессиональная этика. Проблема морального выбора в медицине
- •33. Классическая медицинская этика и деонтология. Биоэтика
- •34. Природа и сущность эстетического. Искусство как форма духовной культуры. (с педиса, найти что-то вменяемое по этой теме сложно)
- •35. Философия о происхождении и сущности религии. Социальные функции религии
- •36. Общая характеристика мировых религий (христианство, ислам, буддизм), их общие черты и особенности
- •37. Этика и биоэтика. Профессиональная этика врача: различные модели построения взаимоотношений между врачом и пациентом
18. Философия объективного идеализма Гегеля. Диалектический метод и логика Гегеля
Из всех философов, только для Гегеля философия была все. Все философы старались постигнуть смысл сущего. У Гегеля же сущее старается стать философией. Сам бог для Гегеля был лишь философствующий ум, который только в совершенной философии достигает и своего собственного совершенства. На природу он смотрел как на чешую, которую сбрасывает в своем движении змея абсолютной диалектики. Гегль развил учение о законах и категориях диалектика, впервые в систематизированном виде разработал основные принципы диалектической логики. Кантовской вещи в себе он противопоставил диалектический принцип: сущность проявляется, явление существенно. Гегель в жизни природы и человека видел силу абсолютной идеи, движущий мировой процесс. Он утверждал, что категории – это объективные формы действительности, в основе которой лежит мировой разум или мировой дух. Это – деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, цель – в самопознании. В процессе самопознгания, разум мира проходит три этапа:
1. Пребывание абсолютной идеи в ее собственном лоне или стихии чистого мышления,
2. Развитие идеи в форма инобытия в виде явлений природы,
3. Развитие идеи в мышлении и в истории человечества. На этом последнем этапе, идея возвращается к самой себе и постигает себя в форме человеческого сознания и самосознания. Эта позиция Гегеля отражает его панлогизм (пан – все, логос – мысль).
Заслуга Гегеля заключается в установлении философии истинных понятий: процесса развития истории. Все находится в процессе – не существует никаких границ между различными фирмами бытия, нет ничего отдельного, несвязанного со всем.
Философские взгляды Гегеля пронизаны идеей развития. Он считал, что невозможно понять явление не уяснив всего пути, который оно совершило в своем развитии, что развитие происходит не по замкномуту кругу, а поступательно, от низших форм к высшим, что в этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные, что источником развития являются противоречия.
В философской системе Гегеля действительность представлена как цель диалектических переходов. Гегелевская философия проникнута внутренним противоречием. Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку объективной основой познания является абсолютный дух, а целью – самопознание этого духа, постольку познание конечно, ограниченно, т.е. система познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершается последней ступенью – самопознанием, реализацией которого является сама философия Гегеля.
диалектический метод - это метод, базирующийся на анализе всевозможных точек зрения, когда всесторонний анализ различных точек зрения сводится к столкновению двух противоположных существенных позиций и вынесению правильного суждения.
Логика – ну тут наверное идет про столкновения от абстрактного «Тезис – Антитезис» синтез (новый тезис) + Антитезис синтез … и т.д. к конкретному.
Два момента отличают Гегеля от тех, кто имеет сходное мировоззрение: 1. Продчеркивание логики (Гегель полагает, что природа реальности может быть выведена из единого соображения, что она должна быть не самопротиворечива), 2. Триадическое движение, которое называется диалектикой. Логика, является тем же самым, что и метафизика, а метафизика характеризует предмет познания, а не способ познания или мышление.
Он выделяет три ступени логического: 1. Рассудочная или метафизическая логика (мышление жестко фиксирует противоположные понятия и абсолютно разделяет их), 2. Отрицательно-разумная или диалектическая логика (мышление разрушает такую разделенность и показывает переход понятий в их противоположности), 3. Положительно-разумная или спекулятивная (мышление объединяет противоположности в единстве).