- •1. Понятие мировоззрения, его структура и уровни. Формы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское
- •2. Философия как теоретический тип мировоззрения. Философия, частные науки и медицина в их исторической взаимосвязи
- •3. Предмет философии, её разделы, функции, основные методы. Многообразие философских направлений и школ
- •4. Древневосточная философия: общая характеристика и особенности. Конфуцианство и даосизм в Китае
- •5. Культурно-исторические особенности становления цивилизации Востока. Йога и буддизм в Индии
- •6. Космоцентризм ранней древнегреческой философии. Стихийный материализм милетской школы и Гераклита. Элеаты о проблемах бытия. Апории Зенона. Атомистический материализм Демокрита
- •7. Поворот от космоса к человеку в философии софистов и Сократа. Этика Сократа
- •8. Система объективного идеализма Платона: его учение о бытии и познании, о человеке и его душе. Теория идеального государства Платона
- •9. Учение Аристотеля о причинах и началах бытия, о человеке, о душе, о государстве. Аристотель как основатель биологии, формальной логики и этики
- •10. Специфика эллино-римской философии, её основные школы: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
- •11. Философские идеи в древнегреческой медицине. Эмпедокл, Пифагорейская медицина. Гиппократ и Асклепиад об основах врачебного искусства. Медицина Галена
- •12. Теоцентризм. Средневековой христианской философии. Августин Блаженный о Боге, мире и человеке
- •13. Схоластическая философия: полемика номинализма и реализма. Фома Аквинский о проблеме разума и воли, знания и веры
- •14. Общие понятия арабо-мусульманской философии. Авиценна и Аверроэс. Теория двойственности истины
- •15. Особенности и основные направления философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, неоплатонизм и Реформация
- •16. Особенности философии эпохи Просвещения. Материалистическое понимание философии природы, общества и человека в философии Гольбаха, Ламерти, Гельвеция
- •17. Философия трансцендентального идеализма и. Канта как критическое исследование духовных способностей человека
- •18. Философия объективного идеализма Гегеля. Диалектический метод и логика Гегеля
- •19. Философия антропологического материализма Фейербаха
- •20. Марксистская философия. Принцип диалектико-материалистического взгляда на природу общество и человека
- •21. Особенности и этапы развития русской философии. Западники и славянофилы об исторической миссии и судьбе России
- •22. Экзистенциальная философия: Хайдеггер, Ясперс, Камю, Сартр
- •23. Психоаналитическая философия фрейдизма и неофрейдизма
- •24. Западная религиозная философия 20 века (неотомизим и христианский эволюционизм Тейяра де Шардена)
- •25. Субстанция как философская категория. Противоположность материи и духа. Историко-философские представления о материи и формах её существования
- •Монизм - философский принцип и способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единого начала всего существующего (материи или духа).
- •26. Проблема соотношения социального и биологического в человеке. Концепции происхождения человека: религиозные, научные и философские. Антропосоциогенез и его комплексный характер
- •27. Проблема человека в истории философии. Различные концепции его происхождения и сущности: религиозные, философские, научные
- •28. Понятие общества. Учения об обществе в истории философии
- •29. Понятие социальной структуры общества. Роль различных социльных групп в истории: семья, этносы, классы и государство
- •30. Философия истории, типология истории. Различные концепции исторического развития
- •31. Проблема культуры в истории философии. Современные представления о культуре. Основные функции культуры
- •32. Понятие морали и нравственности. Профессиональная этика. Проблема морального выбора в медицине
- •33. Классическая медицинская этика и деонтология. Биоэтика
- •34. Природа и сущность эстетического. Искусство как форма духовной культуры. (с педиса, найти что-то вменяемое по этой теме сложно)
- •35. Философия о происхождении и сущности религии. Социальные функции религии
- •36. Общая характеристика мировых религий (христианство, ислам, буддизм), их общие черты и особенности
- •37. Этика и биоэтика. Профессиональная этика врача: различные модели построения взаимоотношений между врачом и пациентом
17. Философия трансцендентального идеализма и. Канта как критическое исследование духовных способностей человека
ТРАНСЦЕНДЕНТА́ЛЬНЫЙ ИДЕАЛИ́ЗМ - термин кантовской философии. В широком смысле употребляется в качестве одного из синонимов критической философии. В узком и более точном смысле, учение о субъективной природе пространства и времени как априорных формах чувственности. «Трансцендентальная идеальность» пространства и времени есть констатация того, что пространственно-временные качества предметов не присущи им самим по себе (термин «трансцендентальный» означает в данном случае «относящийся к вещам вообще»). Трансцендентальный идеализм - одна из основ критической философии Канта. Именно на учении о субъективной природе чувственности базируется различение междуявлениями и вещами самими по себе.
КАНТ (1724-1804)
Основоположник немецкой классический философии. С него началась эпоха философии новейшего времени. Был глубоким, проницательным человеком не только в философии, но и в науке. Разработал гипотезу происхождения солнечной системы из газовой туманности – фундаментальна до сих пор. Выдвинул идею о распределении животных по порядкку их происхождения, а так же идею естественного происхождения человеческих рас. Философские воззрения менялись. Сначала интересовале естественно-научные вопросы, а позднее – метафизические (общефилософские).
Человек, этика и право – главное содержание его философского учения. Считал, что решению таких проблем, как проблема бытия человека должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Необходимые условия познания заложениы в самом разуме и составляют основу знания. Считал, что мы познаем мир не так, каким он есть на самом деле, а так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), составляющие содержание нашего опыта. В результате воздействия вещей на органы чувств, возникает хаос ощущений. Мы приводим этот хаос в единство и порядок силами нашего разума. Получается, что наш разум выводит законы природы. Но миру явлений соответствует независимое от человеческого сознания сущность вещей (вещи в себе): абсолютное познание их невозможно.
Кант был убежден, что идеи пространства и времени, человеку известны прежде восприятий (они идеальны, а не реальны). Все категории даны человеку до всякого опыта, т.е. априори.
В учении о познании Кант большое место отводил диалектике. Противоречие рассматривалось им как необходимый элемент познания. Ввел воображение в теорию познания. Наши знания не мертвый слепок вещей и их связей – это духовная конструкция, возведенная воображений из материалочувственных восприятий и логических категорий. Логический каркас категорий априорен. Трансцедентальная философия - (выходящий за пределы) это не теория врожденных идей. Человек, приступающий к познанию, уже обладает сложившимися до него познавательными формами. Условие познания – единство познания. Он отказываетс признать адекватность нашего сознания вещам. Мы познаем только явления, мир вещей нам не доступен. При попытке постигнут суть вещей, разум впадает в противоречия.