Примечания

1. Безымянное и обладающее именем

2. Согласно Лао Цзы все социальные явления, поступки людей должны быть подчинены естественной необходимости. Поэтому Лао Цзы отвергал конфуцианские понятие «человеколюбие», считая его чуждым сущностной природе человека, а требование о его соблюдении вмешательством в жизнь общества.

3. В оригинале содержится два иероглифа «чу гоу», которые в одних комментариях (Ван Би и др.) трактуется как «трава» и «собака», а в других как соломенная собака, которая по древнекитайскому обычаю используется на похоронах, а потом выбрасывается. В том и в другом случае не подразумевается ни небо, ни земля, ни совершенномудрый.

4. Пять цветов – желтый, красный, синий, белый и черный. Пять звуков – пять вариаций гаммы в китайской музыке. Пять вкусовых ощущений – сладкий, кислый, горький, соленый. Здесь Лао Цзы предостерегает от стремления к роскоши, призывает к умеренности и скромности.

5. Шесть родственников – отец, мать, старший и младший братья, муж, жена.

6. Честные и преданные государственные деятели.

7. Слишком много законов, с точки зрения Лао Цзы, опасно для государства

8. Одно означает хаос, состоящий из мельчайших частиц ци, как первоначальной формы существования Дао. Два – это легкий и тяжелые ци, из которых возникли три – небо, земля и человек.

9. Небо у Лао Цзы тождественно Дао, означающим естественность вещей. Всеобщее понятие Дао имеет у Лао Цзы ярко выраженно онтологическое содержание, это – вечное, неизменное, непознаваемое, бесформенное. Лао Цзы рассматривает его как подлинную основу вещей и явлений.

10. Приготовление этого блюда требует от повара соблюдения спокойствия и осторожности.

Дао дэ цзин: Книга пути и благодати; [пер. с кит. Ян Хин-Шуна].  М.: Эксмо, 2002.  С. 12-61.

Проблемное поле и категории философии конфуцианства.

КОНФУЦИЙ (551-479 до н.э.)  древнекитайский мыслитель, учение которого оказало огромное влияние на цивилизацию Китая и Восточной Азии, став основой философской и религиозной системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя Конфуция  Кун Цю, но в литературе встречается и Кун-цзы, Кун Фу-Цзы или просто Цзы – «учитель». Отец Конфуция умер вскоре после его рождения, поскольку был уже достаточно стар, а его мать – молодая вдова  посвятила свою жизнь воспитанию сына. С малых лет Конфуций проявлял большую тягу к знаниям, его больше привлекали беседы с взрослыми, а не игры со сверстниками. Благодаря существовавшей в Древнем Китае системе всеобщего образования, Конфуций смог реализовать свое желание учиться. Единственный среди всех учеников при выпуске он получил наивысший бал на экзаменах, это позволило ему сразу получить государственную должность. В последующем Конфуций прошел путь от рядового чиновника до высокопоставленного сановника, везде завоевывая авторитет своей мудростью. Написанных Конфуцием текстов не сохранилось, но основные положения его учения были записаны его учениками. В основном они посвящены социально-этическим проблемам поведения человека в обществе, а также проблеме управления государством. Основой своего учения Конфуций считал древние традиции и ритуалы, которые обеспечивают порядок и гармонию в Поднебесной, поэтому любые социальные реформы должны согласовываться, не противоречить традициям. Конфуций защищает строго иерархическую организацию общества. Для него обязанности личности определяются ее социальным положением: правитель должен быть правителем, отец отцом, сын сыном. Каждый должен вести себя согласно статусу, уважать старших, почитать предков, и тогда в Поднебесной будет благоденствие.

«ЛУНЬ ЮЙ» – «Суждения и беседы»  это запись изречений и бесед Конфуция с его ближайшими учениками и последователями. Составление книги началось после смерти Конфуция и заняло от 30 до 50 лет. Как один из величайших литературных памятников «Лунь Юй» стал частью конфуцианского «Четверокнижия». Знание этой книги наизусть являлось обязательным требованием китайского классического образования. Основные темы бесед в Лунь Юй: этика, отношения в семье и обществе, устройство государства и качества, которыми должен обладать правитель.