Философия абсурда а. Камю

АЛЬБЕР КАМЮ (1913–1960) – французский философ, публицист и писатель, один из основных представителей экзистенциализма. Родился в Мондови (Алжир), в семье сельскохозяйственного рабочего. Его отец погиб в первой мировой войне, когда Альберу было меньше года. Вскоре после этого у матери случился удар, в результате которого она стала полунемой. Семья Камю переехала в г. Алжир к бабушке, обладавшей очень деспотичным нравом, и дяде-инвалиду. В 1923 году учитель начальной школы Луи Жермен с трудом убедил мать и бабушку в необходимости продолжить образование Альбера и подготовил его к поступлению в лицей. В лицее Альбер серьёзно занимался футболом и боксом. В 1930 году у Камю был обнаружен туберкулёз, что вынудило его прервать образование и навсегда прекратить занятия спортом. Несмотря на болезнь, поступает на философский факультет Алжирского университета (1932), параллельно подрабатывая, чтобы оплатить учебу. На старших курсах увлёкся социалистическими идеями и вступает во Французскую коммунистическую партию (был исключен в 1937). В 1936 году создал самодеятельный «Театр труда», переименованный в 1937 году в «Театр команды». Организовал постановку «Братьев Карамазовых» по Достоевскому, где играл Ивана Карамазова. В 1936–1937 гг. путешествовал по Франции, Италии и Чехии. В начале второй мировой войны попытался вступить добровольцем в армию, но был признан негодным из-за туберкулёза. Во время немецкой оккупации принимает активное участие в движении Сопротивления, сотрудничает в подпольной газете «Комба» («Битва»), где публикуется его первое из «Писем немецкому другу». В 1943 году знакомится с Сартром, участвует в постановках его пьес (именно Камю впервые произнёс со сцены фразу: «Ад – это другие»). Военные и послевоенные годы стали наиболее плодотворными в творчестве Камю, когда он активно заявил о себе как о философе и литераторе. В 1957 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. В начале 1960 г. Камю погиб в автомобильной катастрофе на юге Франции. По поводу его смерти до сих пор ходят разные легенды, в которых одни утверждают, что это было самоубийство, другие винят во всем советскую разведку.

«МИФ О СИЗИФЕ. ЭССЕ ОБ АБСУРДЕ» – произведение А. Камю, написанное в годы оккупации (1940). Основная тема – это «удел человеческий», очерченный границами смерти и судьбы. Основной пафос – обоснование бунта и свободы, вопреки абсурдности жизни и обстоятельств. Главный персонаж (Эдип) появляется в самом конце работы как манифестация возможностей человека, героического следования своему выбору и своей свободе. В годы оккупации «Миф о Сизифе» воспринимался как призыв к борьбе за освобождение.

Вопросы к тексту:

1. Почему для А. Камю проблема самоубийства выступает как основная философская проблема?

2. Каковы причины абсурда и в чем его значение для самоопределения человека?

3. Как связаны абсурд и смерть, абсурд и бунт, бунт и свобода?

4. Кто такой Сизиф, и почему его надо представлять себе счастливым?

3.3.2. Камю а. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде Абсурд и самоубийство

Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное – имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего нужно дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа – за ним последуют определенные действия. Эту очевидность чует сердце, но в нее необходимо вникнуть, чтобы сделать ясной для ума.

Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить должно по действиям, которые следуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с необычайной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его жизни. В каком-то смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли – не все ли равно? Словом, вопрос это пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Мне известны и те, кто, как ни странно, готовы покончить с собой ради идей или иллюзий, служащих основанием их жизни (то, что называется причиной жизни, оказывается одновременно и превосходной причиной смерти). Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов. […]