Специфика русской философской мысли

СЕМЁН ЛЮДВИГОВИЧ ФРАНК (1877-1950)  крупный русский философ, религиозный мыслитель и психолог. Родился в интеллигентной еврейской семье. Его отец, врач Людвиг Семёнович Франк, переселился в Москву из Виленской губернии во время Польского восстания 1863 г. В 1891 г., через 9 лет после смерти мужа, мать Франка вторично вышла замуж за аптекаря В.И. Зака, бывшего «народовольца». В детстве Семён Франк получил домашнее образование у своего деда, М.М. Россиянского, у которого он воспринял интерес к философским проблемам религии. В 1892 г. семья переехала в Нижний Новгород, где Франк окончил гимназию, после чего поступил в Московский университет. Франк учился на юридическом факультете и активно увлекался марксизмом, за что был арестован и выслан из университетских городов в 1899 г. Вскоре после этого он уехал за границу, работал в Берлине и Мюнхене. В 1912 г. Франк сдает магистерский экзамена и становится приват-доцентом Петербургского Университета, в этом же году переходит в православную веру. В 1915 г. защищает магистерскую диссертацию («Предмет знания»), в которой касается онтологических условий возможности интуиции как непосредственного восприятия реальности. В 1917 г. Франк возглавил историко-филологический факультет Саратовского Университета, с 1921 г. занимал кафедру философии в Московском Университете. Но в 1922 г. его карьера в России резко заканчивается, вместе со многими другими философами его высылают из страны. За границей Франк сначала живет в Берлине, где входит в состав Религиозно-Философской Академии, организованной Н.А. Бердяевым. С 1930 г. Франк переселяется во Францию, а затем в 1945 г.  в Лондон, где и заканчивается его жизненный путь. Философия С.Л. Франка считается одной из наиболее последовательных и завершенных метафизических систем в истории русской философии. Он разрабатывал учение Владимира Соловьева «о всеединстве» в духе апофатической («отрицающей») теологии, то есть всесторонне обосновывал «непознаваемость» Абсолютного Бога, доказывая, что к нему не применимо ни одно из определений, поскольку любое «свойство» конечно, а истинный Бог бесконечен во всех отношениях. Все социальные явления Франк объяснял как результаты деятельности индивидуумов (реализацию личных стремлений и субъективных идеалов). Призывал отыскивать смысл человеческих поступков не в объективных фактах, а в воплощенных целях (идеях).

«РУССКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ»  работа посвящена осмыслению русского мировоззрения, специфики русской философской мысли. Автор кратко характеризует главные направления русской философии и основные категории русского мировоззрения, такие как эмпиризм, соборность, интуитивизм. Франк подчеркивает религиозный характер русского мировоззрения, в котором истина совпадает со справедливостью и святостью, из-за чего в русской интеллектуальной традиции ведется постоянный поиск духовно-нравственной основы социальной жизни.

Вопросы к тексту:

1) В чем заключается особенность развития русской философии?

2) Почему С.Л. Франк называет русское мышление «антирационалистичным»?

3) В чем заключается специфика русского понимания категории «опыт»? Что такое «живознание»?

4) В чем заключается «онтологизм» русской философии?