Лекция 7
Вронский и Левин – две разные личности, две разные судьбы. Брат Левина – тяжелобольной угасающий Николай советует ему поскорее заводить семью, ибо без неё не будет счастья. Слава богу, Л. по собственному опыту знает, как нужно обустроить свою family. Благодаря чему он это знает? Благодаря семейному опыту, вычерпанному не из книг, а из живого общения с матерью.
Взгляды Вронского кажутся Л. поэтическими, однако Толстой показывает, что в них нет и не может быть никакой поэтичности. Одна только пустота.
Толстой выделяет в современном ему Петербурге два типа людей. Первые – скромные, целомудренные и чистые. Вторые – элегантные, смелые, смеющиеся над всем и отдающиеся всякой страсти. Эти человеки раздражают писателя, потому что у них ложные идеалы; потому что они растленны, легкомысленны и не знают истины. Счастье оно очень часто непоэтично, серо – говорит Толстой. По большому счёту это – мещанство. А в веселье нет счастья. Та холостяцкая жизнь, которую ведёт Вронский, имеет своей обратной стороной скуку. Чем больше В. веселится, тем больше он впадает в хандру. Эти вещи неразрывны, как полюса магнита: весёлость и сплин. Постоянное наслаждение несовместимо с бесконечностью. Толстой действует иначе, чем Гончаров, Тургенев: он взвешивает различные жизни на ДУХОВНЫХ ВЕСАХ. Анна и Вронский достигли того, чего не достигли герои тысячи других романов. Они путешествуют по Италии – стране любовников, снимают палаццы, купаются в роскоши, одним словом, находятся на седьмом небе. Но разве счастливы они? Нет. Они – дилетанты в жизни. Их похождения далеко не идиллические. Ссоры, дрязги, ревность.
Внимательный читатель видит, что житие АК и В. по сути пустое, лишённое смысла. Совсем другие отношения связывают Кити и Левина. Их жизнь – с трудом материнства, с грязью и мутью будней перевешивает каренинско-вронскую дольче-виту. К.+Л. не замечают скуки, потому как живут скромно и счастливо. У них тоже есть ссоры, но обида длится всего лишь мгновение. Левин и Китти повенчаны, они – «два в плоть едину», поэтому и не могут обидеть друг друга по-настоящему. Иное дело Анна и Вронский. У них – любовь любовника и любовницы. Между ними – пропасть. Каждый из них стремится причинить жгучую боль другому.
Атмосфера неотвратимости судьбы Карениной пронизывает весь роман. Анна начинает понимать, что трагедия заключается в самой природе чувства, которое есть между ней и В. Она пытается подавить это понимание, и оно уходит в подкорку, в подсознанье. Но не исчезает. Проявляется в приобретении Анной привычки щуриться, колоться морфием.
Английский писатель ХХ века Дейв Лоуренс как-то упрекнул Толстого, что якобы в его романе осуждение общества – истина в последней инстанции, и это она привела Каренину к зельбстморду. В корне неправильно! Лев Николаевич, напротив, говорит, что общество не осуждает, а приветствует адьюльтер Анны. Кроме того, Толстой чётко разделил в «АК» общественный суд и причины, побудившие Аннушку лечь под состав (-> самоубийство Анны оказывается не только избавлением от душевных мук, но и своеобразным актом мести Вронскому. Аксиома: убить себя можно только ради человека, которого ты одновременно любишь и ненавидишь).
АК наказывает не общество (оно недостаточно сильно, чтоб судить), её наказывает высший нравственный закон, воплощённый в Боге. А что такое Бог? Вспомним Фейербаха: «Бог – это доведённые до абсолюта собственные моральные принципы человека». Следовательно, Анна карает себя сама. Теперь понятно, почему эпиграф у романа такой: «Мне отмщение и Аз воздам».
Закончив «Анну Каренину», Толстой начал разочаровываться в своих «семейных» взглядах. Наступил очередной духовный кризис. Писатель стал чаще думать о самоубийстве. Даже, подобно своему герою Левину, перестал ходить в лес на охоту, чтобы вдруг не застрелиться из ружья или не повеситься на суку. На долгие годы исчез из литературы. Появился вновь аж в 1885 году с повестью «Смерть Ивана Ильича», которая тут же была признана шедевром.