Лекция 3
«Война и мир» - величайшее создание человеческого гения, супермегаграндиозный роман-шедевр, архигениальнейшее творение Льва Толстого и проч. проч. Выражаясь иными словами, просто большая книга. Создавая её, Толстой руководствовался совсем не теми принципами, которыми руководствовались Тургенев и Гончаров для написания соответственно «Отцов и детей» и «Обломова». Задача «Войны и мира» была другой. Сам Толстой формулировал её так: «Надо заставить людей полюблять (полюбить) жизнь». Показать жизнь во всей её красе – на этой мысли зиждется конструкция главного толстовского романа.
В «Войне и мире» Лев Николаич рассказывает, как люди ищут смысл жизни и находят его. Писателем совершенно объективно показано, чем, какой верой живут разные люди: Долохов, Наташа, Болконский. Пьер Безухов, князь Андрей начинают думать о смысле жизни лишь тогда, когда с ними случается беда. Они, в отличие от других, постоянно в поиске. Изначально они несчастны. Ведь только разочарование, депрессия или ещё какая-нибудь плохая штука заставляют человека размышлять на тему смысла жизни. Счастливый человек не думает, зачем жить.
Пьер вообще постоянно рефлексировал. Мучительно размышлять его побуждали именно несчастья. Мысли Безухова были о простых вещах: о любви, о смерти, что он в мире значит. Самый серьёзный вопрос, который задавал себе Пьер: «Что же хорошо в этом мире?» Материал для рефлексии Безухову подкидывала сама жизнь. Вероятно, раздумия Пьера = думам автора. Любопытно, что Толстой, так сильно, можно сказать, проповедовавший небоязнь смерти, сам её очень-очень страшился. Когда у Толстого умер брат, Лев Николаич с ужасом записал в дневнике: «Хуже смерти ничего нет».
Как раз вопрос о смерти поставил точку в тяжёлых раздумьях Безухова и положил начало его настоящему перерождению. Стоит отметить, что тема погибания была непростой всегда, во все века. До середины 19-го столетия ответы на вопросы о смерти и успокоение на этот счёт находились в религии. Однако во времена Толстого человеки перестали видеть в ней главный светоч. Все сразу потеряли веру в Бога. Стал нарастать атеизм. «Бог умер». Люди начали бояться смерти. Достоевский и Толстой, почувствовавши это, захотели вновь повернуть общество к религии. И повернули. Вопреки тухлым стараниям главных нигилистов России: Белинского, Добролюбова, Чернышевского – которые только сеяли смуту (поразительно, но все эти личности сами были выходцами из духовных семей!). Так что возрождение духовной жизни страны связано именно с учениями Толстого и Достоевского.
По Толстому жизнь духовная – это то, что направлено на преодоление смерти, согласие со смыслом, который не уничтожается временем. Основной признак д.ж. – РАДОСТЬ. Она противопоставляется несчастью. Несчастный человек видит мир хаотичным, запутанным, неразумным; радостный же – наоборот. По большому счёту, подлинная радость – редкая в мире штука (алкоголики, кстати, из-за того и пьют, что им не хватает радости).
В «Войне и мире» все дворяне преимущественно атеисты. Они сформировались под влиянием философии Просвещения. Религия Петра Безухова – плод гордости, лени и невежества. Подлинная вера, говорит Толстой, - понимание того, что религия не может всего объяснить. На самом деле вера – «я знаю только то, што ничего не знаю» (недогматичность то есть). Рациональна позиция: «Я не понимаю Бога, так как я слаб». Идея Бога требует духовного совершенствования, её невозможно понять, находясь на низком уровне морального развития.
Фундаментальные положения «Войны и мира»: Бог постигается только жизнью; лучшая вера та, которая побеждает смерть. В книге показаны люди с различной верой. Но не все они «на правильном пути». Пьер – на правильном. Он идёт к своей вере мучительно. Сначала он находит покой в делании добра. Ему кажется, что это верно. Однако в разговоре у переправы Болконский (уставший, с потухшим взглядом) разбивает веру Безухова в пух и прах. Тогда Безухов ищет счастье в любви к Наташе и находит его. Но – вновь неудача. Это счастье рассыпается, когда к Наталье сватается князь Андрей. Пьер в замешательстве, он опять ищет истину. Настоящее прозрение посещает его только в плену у французов.
Глаза на мир Пьеру открывает деревенский простак Платон Каратаев, его сосед по бараку для военнопленных. Сам Безухов ласково называет Платона «дурачком». Казалось бы, чему может научить какой-то там Каратаев благородного барина Пьера Безухова? Оказывается, многому. Прежде всего, Платон показывает Пьеру, что надобно жить в гармонии с самим собой и с миром. Каратаев никогда не отделяет себя от целого, чувствует свою связь с бесконечным – в его разговорах постоянно «мы», «мы» и почти нет «я». Каратаев влияет на Безухова как природа. Это очень важно. То, к чему Пьер и князь Андрей Болконский так долго стремились через тернии, у П. Каратаева есть в полной мере. Он ничуть не страшится смерти. Умирает этот человек чуть ли не с улыбкой на устах, так как он всегда жил в истине. Каратаев учит словом и делом. Воодушевлённый этим славным человеком, Пьер расцветает. Он сразу слышит ангелов и видит всё небо в алмазах. Перестаёт бояться смерти, вообще бояться. Говорят, каратаевщина – это и есть непротивление злу насилием. Неверно. Непротивление – гораздо более поздняя идея Толстого, в «Войне и мире» её ещё нет.