3. Ценности и этические нормы российской элиты по материалам журнала

В "Трутне" проблемы общества обличаются нещадно. Сатира здесь выполняет свои прямые функции. Новиков был далек от екатерининской «улыбательной сатиры». В одном из первых номеров журнала он высказал мнение, что «слабости человеческие сожаления достойны», а порокам не надо давать «похвальное снисхождение» (1769, л. 5, 26 мая, 36), но их надо исправлять.

"Трутень" говорит об общем несовершенстве общества, но в качестве ключевых тем, на раскрытие и бичевание которых направлено большинство статей, выделяются следующие: безнравственность общества, неуважение дворян к окружающим и самому себе, неразумное обращение помещиков с крестьянами, взяточничество государственных служащих, низкие приоритеты и бездарность жизни.

Предлагаем обратиться к последним двум, поскольку они объединяет все другие и являются корнем всех вышеперечисленных «недостатков».

3.1 Образ жизни дворянина. Его приоритеты

Дворянство второй половины XVIII в. представлял собой организм довольно странный и противоречивый. С одной стороны оно воспринимало идеи Просвещения, отдавая дань моде, но с другой - на деле эти идеи имели вид чистой формальности. Из Просвещения многие дворяне разыгрывали комедию, которая перерастала в трагедию. Читая «правильные» книги, общество жило по своим собственным законам, которые никак не совпадали с желаниями просветителей.

Интересный анализ положения «екатерининских» дворян провел Ключевский в "Курсе русской истории", где он показывает эволюцию дворянства со времен Елизаветы, а вместе с тем показывает их личностную деградацию. По его словам, еще тогда появились такие группы дворян, как «петиметры» и «кокетки». Первые - это «великосветские кавалеры, воспитанные по-французски; русское для них не существовало», «кокетки» же - это женский вариант «петиметров».¹

Однако не все дворянское общество состояло из этих  личностей, которых с Россией связывали только гены. Были и «рядовые» дворяне, которые жиль в городе, в доме или на квартире, либо в деревне, в своем поместье. Однако и они не гнушались «изящными

_____________

¹Ключевский В.О. Курс русской истории. Т. 5. Лекция 81 // Ключевский В.О. Сочинения. В 9 том. М., 1987, с. 156.

развлечениями» и вносили в свою жизнь между русскими «щами с бараниной», курами и утренними газетами элементы иноземной культуры. Они составляли, следуя Ключевскому, общество «модных щеголей и светских вертопрашек», которые «утратили привычку и охоту к размышлению».¹ Образ жизни таких дворян регламентировался в каждой сфере по большей часть навязанными стереотипами поведения. Так каково же было их поведение? Для удобства каждый аспект дворянской жизни, находящий отражение на страницах "Трутня", мы рассмотрели в отдельности.

3.1.1. Воспитание и саморазвитие дворян

Как говорил Лихачев: «Интеллигентным притвориться нельзя»¹. Но элите XVIII в. это высказывание не относиться. Вся их деятельность была направлена на это притворство. Оно было нужно для того, чтобы соблюсти «нормы приличия», которые издатель "Трутня" считает за низость. Эти «нормы» существовали и в вопросе воспитания юношества старшим поколением и в самообразовании этого старшего поколения.

Проблема воспитания поднимется уже на первых страницах журнала, во втором листе.

Известно, что дворян уже с самого детства заботливые родители стремились пристроить на государственную службу. Это было престижно и обеспечивало успех в обществе. Однако такое служение отечеству Новиков не считает благородным делом, поскольку не дворянин служит отечеству, а отечество «работает» на него. Служба помогает ему добиться своих мелочных эгоистичных целей, завоевать положение в высшем свете. Это относиться ко всем разновидностям гражданской службы, на военную Новиков упор не делает.

Следуя родственному долгу, к Новикову пишет его «дядя» (якобы его письмо он публикует в журнале), озабоченный тем, что он «по сие время ни в какую еще не определился службу»(1769, л. 2, 5 мая, 12). Такая ситуация была типична и возможна для XVIII в., поэтому это письмо выглядит вполне правдиво. А подписчики журнала, читая письмо, могут представить в такой ситуации себя или своих близких. Новиков на это и рассчитывал. Далее в письме перечисляются преимущества казенной и судейской службы. Про последнюю замечает, что она «в том состоит, чтобы искусненько пригибать указы по

_____________

¹Ключевский В.О. Курс русской истории. (Там же)

²Лихачев Д. С. Интеллигентным притвориться нельзя // Лихачев Д. С. Об интеллигенции. - СПб., 1997, с. 43.

своему желанию»(Там же, 14). Важно, что в письме прописывается стратегия продвижения по службе, основанная на родственных и приобретенных благодаря лести связях. Такая стратегия была практически единственно возможной для того времени.

Следующие письмо «дяди» было напечатано позднее, в 15 номере. Там «дядя» возмущается «нерадением» «племянника» о своем будущем, говоря, что он так старательно учился Закону Божию. Теперь им владеет злая сила, стремящаяся погубить его. «Дядя» просит не поддаваться его искушению, но карьерой своей заняться, и делает предположения, что «племянник» не хочет поступаться «в приказную службу», боясь согрешить. Далее следует вывод: «Обманываешься дружок. И в приказной, и в придворной и во всякой службе человеку не пробыть без греха»(1769, л. 15, 4 августа, 113-120). А это для читателей не было открытием. Они сами так жили. Но известно, что это письмо «дяди», порочащее государственные органы, не понравилось «Всякой всячине», Екатерине II, которая полагала, что с началом ее правления недостатки аппарата были уничтожены.¹ Но, если "Трутень" на протяжении всего последующего года будет говорить о них, вероятно, она ошибалась.

Интересны «Статьи из Русского Словаря», названные так для большей комичности. Статья «Украсить разум науками»(1769, л. 5, 26 мая, 37-40) говорит о глупости суждения предков «век живи - век учись», для молодой элиты это потеряло свою актуальность, они «из сего заблуждения вышли». Теперь господствует правило «неделю учись - век живи». Для образования достаточно мимоходом прочитать несколько «полезных» книг и периодически цитировать их. Старые идеалы образованных людей, каким следовал Ломоносов и ранее «Птенцы гнезда Петрова», ушли в прошлое. Однако только они являются для Новикова или любого другого по-настоящему образованного человека единственно верными.

Чтобы общество глубже осознало свое невежество, издатель помещает перед вышеописанной статьей заметку под названием «Украсить голову по-французски»(Там же, 36-37). «Волосоводпитательная наука» ставится в один ряд с философией. Причем обе эти науки одинаково трудны. Но первая наука для дворян должна быть важнее, т.к. «украшенная снаружи голова гораздо почтеннее украшенной внутри»(Там же). Это резкий выпад на приоритеты дворян должен был унизить их, но дать понять, что они сами унижают себя.

_____________

¹История русской журналистики XVIII — XIX веков / Под ред. Западова А. В. М., 1966, с. 35.

Для получения качественного образования, дворянам было предписано уезжать учиться заграницу. Конечно многие дворяне возвращались оттуда, пополнив свой багаж знаний, в пример можно привести известного Ломоносова или же А. П. Бестужева-Рюмина и Н. А. Львова. Но были и те, кто заграницу уезжал просто развлечься. Их занимала больше не учеба, а сопровождающие ее увеселительные мероприятия, а сами заграничные университеты образовывают их не в нужную сторону. Их образы проиллюстрированы в журнале. В одном из номеров в "Ведомостях" сообщается о студенте, который проучившись в немецком университете заключил, что «философия - дурачество»(1770, л. 9, 23 июня). Здесь высмеивается не только невежественный студент, но и сами заграничные университеты.

Ключевский констатирует, что за границу ездили «усваивать великосветские манеры».¹ «Все наши молодые дворяне привозят только известия, как там одеваются, делают описание увеселениям»(Трутень, 1770, л. 8, 23 февраля, 63-64). В действительности существуют примеры людей, извлекающих из таких поездок только пользу для отечества, но Новиков считает, что их недостаточно.

За границей совершались «поклоны философам», главным образом Вольтеру, который назвал свой дом «Постоялом двором Европы». Почитание Вольтера и сочувствие идеям Просвещения вошли в моду, поэтому совершить «паломничество» заграницу считали долгом не только юноши, но и взрослые люди. Но идеи просветителей оставались без должного внимания и были непонятны элите, в силу необразованности, поэтому за границу «лучше совсем не ездить, нежели без пользы, а еще паче ко вреду отечества»(Там же). В "Трутне" есть сообщение о неком Безразсуде, который «помешался в уме», прочитав философское произведение Фонтенеля «Разговоры о множестве миров». Безразсуд «не достиг совершенного ума» и у него наблюдается прогрессирующий недостаток воспитания, поэтому в его сумасшествии нет ничего удивительного(1769, л. 18, 25 августа, 139-141). В Безразсуде отражены те дворяне, которые, следуя моде, решили образовываться, но ум которых не может воспринять серьезные сочинения, в силу неразвитости.

В неправильном самообразование издатель видит порок. Поэтому призывает граждан к благоразумию и не следовать новым веяниям, иначе будет, как в случае из "Ведомостей", где «Молодой Российский поросенок», ездивший «по чужим землям для просвещения

_____________

¹Ключевский В.О. Курс русской истории. Т. 5. Лекция 81 // Ключевский В.О. Сочинения. В 9 том. М., 1987, с. 159.

разума», вернулся оттуда «совершенную свиньей»(1769, л. 6, 2 июня, 45-46).

Новиков призывает к любви к собственной родине, заботе о ее процветании. Тема борьбы за национальные основы русской культуры и преклонения перед чужой стала одной из ключевых в "Трутне".¹ Особенно Новиков смеется над французами, которым поклонялись. Поклонялись всей французской нации: от французской литературы до французского кружева. Французское воспитание вытеснило русское. До «образовательной» поездки заграницу, русских дворян воспитывал французский гувернер, который «и при Екатерине сохранил педагогическую монополию ... стоя на высоте своего призвания, были знакомы с последними словами французской литературы»². Таким образом гувернер закладывал фундамент личности молодого дворянина. Он уже говорил по-французски, думал как француз, вел себя как француз. Вместе с тем дворянин русским стремиться себя не ощущать, и не показывать свою природу другим. В этом Новиков видел гибель нации - русской, конечно. Но элита общества это не замечала. На страницах "Трутня" французов обличают разными способами. Характерным является образ «природного Француза», занимавшего высокую должность, не зная «арифметики»(1769, л. 18, 25 августа,143-144). В "Ведомостях" из Кронштадта сообщается о прибытии в Петербург французов, на которых парижская полиция имеет виды. Но они же французы! Поэтому «любезные сограждане, спешите нанимать сих чужеземцев для воспитания ваших детей ... и думайте, что исполнили долг родительский»(1769, л. 16, 11 августа, 125-126).

Достоверно известно, что история с бежавшими от французской полиции граждан имела под собой реальную почву. Вот как комментирует ее историк Некрасов: «Незадолго до этого (выхода листка "Трутня") в Петербурге произошло событие, смутившее многие дворянские семьи. Выполняя приказ парижской полиции о розыске преступников, бежавших из королевских тюрем, советник французского посольства в Петербурге обнаружил кое-кого из беглых каторжников в роли гувернеров в богатых домах российской столицы. Разразился скандал»³.

Таким образом становиться очевидно, что юношеству нельзя было брать пример со старшего поколения, они «вместе с молоком невежество сосали»(1769, л. 14, 28 июля, 112). "Трутень" сообщает, что «лучше иметь дело с лютым тигром», нежели с жестокой «взрослой» элитой(1769, л. 8, 16 июня, 61). Хотя, Новиков добавляет, что не вся она

_____________

¹Макогоненко Г.П. Николай Новиков // Н.И. Новиков. Избранные сочинения. М. - Л., 1951, с. 11.

²Ключевский В.О. Курс русской истории. Т. 5. Лекция 81 // Ключевский В.О. Сочинения. В 9 том. М., 1987, с. 157.

³Некрасов С.М. Апостол добра. Повествование о Н.И. Новикове. М., 1994.

такая. Но те люди, которые к ней принадлежат, ведут себя низко и не могут подтвердить статус благородного сословия: «Важных дел не имея, упражняются в безделицах, и пред малочинными людьми показывают себя великими министрами»(Там же).

Следующий, интересующий нас вопрос касается образа мышления и жизни этих «взрослых» дворян, под которым следует понимать дворянина, достигшего определенного возраста, старше двадцати лет, когда уже сформировались его парадигмы.