1.2. Традиции русского дворянства и проблемы, которые поставил век Просвещения

По словам Лотмана: «Культурный парадокс сложившейся в России ситуации состоял в том, что права господствующего сословия формулировались именно в тех терминах, которыми философы Просвещения описывали идеал прав человека».¹

Эта позиция очень четко отражает положение дворянства в Российской Империи второй половины XVIII в. Дворяне обладали не только внешними привилегиями и атрибутами, но и образовали особую внутреннюю социальную среду, имеющую свои принципы, которые создавали дворянское «искусство жизни»¹.

Эти принципы можно разделить на три группы. В первую можно отнести бытовые проявления дворянской жизни: это дом дворянина, мебель в доме, балы, одежда, экипажи, выезды в свет, приемы, игры в карты и на фортепиано и прочее, что внешне ассоциируется с этим сословием.

Ко второй группе относиться стиль поведения дворян, т.е. то, как дворянин держит себя в обществе. Это манеры, речь, высказываемые мысли, французский или другой модный язык, усвоение правильного обращения с каждым из чинов и сословий, это и внешнее проявление понятия о дворянской чести и долге. В связи с увлечением театром и книгами жизнь была порой несколько театрализована и представляло собой «сценическую площадку», когда можно было действовать наиграно и «антракт», когда эта театральность должна была сводиться к минимому³. К тому же поведение дворянина зависел от его чина и звания. Каждому человеку в этой системе было предписано ожидаемое поведение. В итоге человек практически терял индивидуальность, которая могла проявиться только в понятии третей группы.

Третья составляющая «искусства жизни» наиболее тонкая. К ней мы относим образ мысли дворянина. На него прежде всего оказывают влияния популярные в обществе идеи. Во второй половине XVIII в. дворянин был поглощен идеями Просвещения, которые распространились в екатерининскую эпоху и нашли определенную поддержку свыше. Но образ мысли дворянина был связан не только с увлеченностью философскими течениями.

_____________

¹Лотман, с. 40.

²Там же, с. 180.

³Там же, с. 188.

Дворянин осознавал принадлежность к своему сословию и поэтому думал, как собственник. На него оказывала влияние не только мода, но и он сам стремился приобретать собственность, будь-то украшения, предметы интерьера или земельные участки. Дворянин действительно думал, что какая-либо вещь ему действительно необходимо в соответствии с его сословием. Это могли быть и дамские аксессуары и очередная загородная резиденция. Дворянин стремился воспользоваться всеми положенными ему благами жизни. Мы не беремся давать свою оценку этому явлению. На наш взгляд это закономерные следствия из определения дворянского статуса XVIII в., это естественный процесс.

Однако у собственнического инстинкта дворян была резкая отрицательная черта: он затрагивал интересы крестьян. Конечно мы не говорим о крайностях и в ту, и в другую сторону, но в большинстве случаев даже думающей над этой проблемой дворянин пользовался крестьянским трудом и занимался его эксплуатацией. Крестьяне продавались, покупались, ссылались на общественные работы и практически безнаказанно сидели в тюрьмах, облагались многочисленными налогами и лишаясь положенного им надела.¹

В частности и на эту проблему стремились разрешить просветители XVIII века, к которым относился и Новиков.

Важно, что в отличие от неугодных власти течений, типа декабризма в XIX в., Просвещение получило одобрение самой императрицы и именно Екатерина явилась распространителем этих идей. Идеи Просвещения она находила достаточно весомыми и частично возможными для применения к российской действительности. По словам Ключевского из просветительской литературы «она старалась извлечь лишь то, что, говоря ее словами, питало великие душевные качества человека и что мешает пошлости помрачать «античный вкус к чести и доблести»»². Сама императрица говорила: «Я желаю лишь добра стране, куда бог меня привел, слава страны — моя собственная слава; вот мой принцип; была бы очень счастлива, если бы мои идеи могли этому способствовать»³.

Для создания нового государства Екатерина в 1767 г. созвала «Уложенную комиссию», целью которой было создание нового свода законов. Теоретической базой «Комиссии»

_____________

¹История России, с. 458.

²Ключевский, с. 66.

³Там же.

был «Наказ», служивший теоретическим основанием политики «Просвещенного абсолютизма», где были приведены цитаты из просветителей.¹

В России влияние Просвещения проявлялось почти во всех сферах жизни: от науки до живописи. Конечно, главным образом оно проявилось в литературной среде, но об этом будем сказано ниже.

Просветительство было призвано создать нового человека, новое общество. Общество воспринимало идеи просвещения, как нечто новое, способное изменить его жизнь.

По словам философа Канта, «Просвещение - это исход человека из состояния несовершеннолетия, из состояния бессилия пользоваться собственным разумом без постороннего руководства»².

Однако отношение российской элиты к Просвещению было неоднозначным. С одной стороны общество разделяло эти идеи и внимало им. Но с другой стороны оно разделилось на два лагеря: одни отнеслись к просветительским идеям со всем жаром и стремились к кардинальному переустройству мира, для других просветительская литература, например Вольтер, Дидро и Монтескье, была очередной увлекательной идеей, так сказать, обычной «досужей мыслью»³, они не видели в Просвещении явления, способного перевернуть мир, но находили его весьма интересным, чтобы над ним поразмышлять. На наш взгляд, это происходило из-за того, что большая часть дворянства считало идеи Просвещения уже реализуемые в своей жизни, поскольку они обладали важной просветительской ценностью - свободой, а также всеми необходимыми для удовлетворения их личных потребностей правами. А идеи о естественности проявления человеческой сущности казались дворянству чуждыми, поскольку оно плотно слилось с искусственно созданными моделями поведения. Крестьян же они считали неспособными внимать новым идеям или просто не задумывались об их интересах.

Люди, которые по-настоящему восприняли идеи Просвещения, вопреки поддержке власти, представляли для нее опасность. Российский просветители, к которым можно отнести драматургов А. П. Сумарокова, Д. И Фонвизина, писателя и поэта А. Н. Радищева и изучаемого нами Н. И. Новикова, распространяли сочинения французских

_____________

¹История России: учеб. / А. С. Орлов, В. А. Георгиев. - М., 2009, с. 161.

²Краснобаев, с. 173.

³Ключевский, с. 66.

просветителей и писали свои, где резко критиковали современной общество и царящее в нем нравы. При чем их сочинения пользовались болим успехом в высших слоях общества. Просвещение выражало существенные потребности своего времени. Образованное дворянство, причем не только молодое поколение, настолько было вовлечено в процесс усвоение новых гуманных знаний и взглядом, что власть не могла уже его целиком контролировать.¹

Характерной чертой русского Просвещения была критика реального положения вещей в России. Это касалось не только критики самодержавия, но и критики самой "неправедной" жизни элиты общества, к образу этой жизни, к дворянскому менталитету просветители выражали неприязнь. Поэтому новые принципы жизни должны получить немедленного воплощения, а «учебными руководством» к действию должны служить труды зарубежных философов. Другой важной чертой было отсутствия пока ярко выраженной дискуссии по отношению крестьянству, а так же неприятие дворянством деятельности Екатерины имело частный характер, поэтому оно не было столь радикально настроено, как во Франции. Важно также, что Русское Просвещение родилось на русской почве и отвечало на потребности русского общества. Российский просветители, высказывая свое отрицательное отношение к насущным проблемам, тем не менее «не выступали против сложившегося порядка вещей», прибегая к открытой пропаганде. И поэтому от недостатков системы уходили в искусство, литературу, и в масонскую деятельность.²

Масонство являлось значимым аспектом дворянской жизни на протяжении почти столетия, начиная с середины XX века. И в России масонство было тесно связано с Просвещением. Можно сказать, что оно являлось его главной целью. Для русской элиты был всегда характерен патриотизм и преданность отечеству³, поэтому масонская деятельность была связана с проблемой народного образования. Масонство в России - это один из аспектов Просвещения, поэтому данную тему нельзя обойти стороной.

Сама Екатерина относилась в первые года царствования весьма благосклонно и не видела в нем вреда для себя и общества. К тому же она оказывала этому движению некоторую поддержку, хотя сама не имела к нему отношения.⁴

_____________

¹Краснобаев, с. 175.

²Там же, с. 177-179.

³Там же, с. 179.

⁴Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II. Пг., 1917, с. 9-10.

Она считала масонскую деятельность «вздором» и воспринимало ее как «игру». Однако там считали и многие масоны, которые были увлечены показной, мистической стороной масонства, не обращая внимания на его суть.¹ Для многих представителей дворянства масонство стало очередным модным явлением. В действительности масонами становились исходя из личных интересов. Суть масонства заключалась в обретении «верных знаний» об устройстве мира, о Боге и человеке.²

Масонами были многие государственные деятели и просветители. Видным масоном был и сам Новиков, который однако был знаменит не столько своей масонской деятельностью, сколько благодаря своему литературному дарованию. Масонство же служило инструментом, с помощью которого он мог распространять свои идеи. Масоны помогали Новикову в печати его журналов, он же оказывал им определенные услуги.³

Однако масоны вскоре встретили непонимание со стороны правительства, приписывающее масонам антиправительственную деятельность. Масоны, наоборот, в целом поддерживали власть и критиковали материальные стремления французских просветителей. Более того, многие из них были сторонниками крепостного права.⁴ К тому же многие масоны были при дворе и хорошие отношения с властью были им выгодны.

На основании вышесказанного можно сделать следующий вывод: Просвещение оказало на дворянство существенное влияние. Дворяне превратились из обычного привилегированного сословия в сословие мыслящее, т.е. дворянин обладал не только должным образованием, но и особым складом ума, который базировался на идеях Просвещения. Это принципиально отличало дворянство от других слоев общества, которых идеи Просвещения практически не коснулись. Дворянство начинало осознавать свою миссию по нравственному освобождению народа. Благодаря эпохе Просвещения в России определилась новая роль дворянства в существовании общества - оно стало его мыслящей опорой. Прежде всего на это сословие и Екатерина, и последующие правители будут возлагать надежды. В определение этой роли и есть главное отличие дворянства Екатерининского времени от дворянства предшествующих эпох.

_____________

¹Бошилов Б. Златой век Екатерины II. Масонство в царствование Екатерины II. М., 2003. Т. 3. Гл. 12.

²Краснобаев, с. 184.

³Бошилов. Там же.

⁴Краснобаев, с. 186.

Однако не все дворянское сословие воспринимало эту свою миссию. Мы выделили три различающихся между собой ячейки, на которые к последней трети XVIII в. разделилось дворянское общество:

• Первая - Элита общества, которая рассматривала себя исключительно в этой ипостаси. И признавало за собой неограниченное право распоряжаться судьбами других людей по своему усмотрению, не задумываясь о благе общества. Сама эта Элита берет от жизни исключительно мелочные материальные ценности и характеризуется отсутствием возвышенных принципов и идеалов. Именно на эту группу людей нацелена деятельность русских просветителей и именно к ней будут обращены многие их высказывания. При этом просветители надеялись, что другие более образованные и просвещенные дворяне могут способствовать исправлению данной категории.

• Вторая - рядовое дворянство. Под ним мы имеем ввиду среднестатистического дворянина, который несомненно неравнодушен к острым социальным проблемам, однако не проявляет активности в разрешении этой ситуации. Можно сказать, что, если бы отечественные просветители стремились к революции (как во Франции с 1789 года), то влияние оказывали бы в частности на эту группу, поскольку она восприимчива к их идеям.

• Третья - это сами просветители. К ним мы относим не только просветителей, соответствующий статус которых закреплен в исторических и литературных словарях, но и людей, явившимися носителями просветительских идеи в какой - либо форме. Просветителей объединяло неприятие равнодушия к существующему положению вещей и желание изменить данную ситуацию либо путем осуществления внешних действенных мер, либо через творчество, призванное воздействовать на общество изнутри. Поэтому для нас просветители - это писатели, поэты, публицисты, художники, государственные деятели и некоторые масоны. Нет нужды уточнять, что именно к этой группе мы отнесли Новикова. Он даже стал ее крупнейшим представителем.

Благодаря проделанному выше анализу мы определили положение, в котором находились высшие слои общества в изучаемый нами промежуток времени, указали на некоторые важные для нас социальные противоречия, выявили черты русского Просвещения, а также дали определения тем группам людей, на которых это просвещения было направлено.

Проанализировав положение дворянства в изучаемую нами эпоху, далее следует обратиться к деятельности самого Н. И. Новикова и оценить его вклад в исторический процесс и публицистику.