Философская антропология

Антропология — учение о человеке.

Философская антропология отвечает на вопрос о сущности человека, его происхождении, будущем, смысле жизни. Центральный вопрос философии, по И. Канту: «Что есть человек?»

1. Что есть человек?

Человек есть то, что от него нельзя отделить.

Человек есть животное (ничего обидного, это просто значит — живое существо), то есть, биологическое существо. Сходство с животными — и внешнее (с гоминидами), и внутреннее (геном человека на 96-98% - такой же, как у мыши и свиньи). Биологически — мы, почти, не отличаемся от них (но, всё-таки отличия есть: «гоминидная триада», дифференциация мозга на два полушария и т.п.). Значит, наше главное своеобразие — не здесь, а в сверхбиологическом (то есть, социальном, духовном).

А) Человек есть особое животное, сверхживотное животное, социально-биологическое существо.

А вот как понимать социальное в человеке, большой вопрос. Четыре самые важные трактовки: человек — существо разумное (Р. Декарт: «мыслю, следовательно существую»), общественное (Аристотель: «человек — общественное животное»), нравственное (В. Соловьёв: «стыжусь, следовательно существую»), преобразующее мир (Н. Бердяев: «творю, следовательно существую»). Сущность человека, как минимум — четырёхпорядковая.

Б) Человек — единство души (сверхматериального) и тела (материального). Душа — нематериальная вгнутренняя жизнь человека, совокупность чувств, его нравственное чувствилище. По Аристотелю, душа — это «скульптор», а тело — «материал». Именно душа является субстанцией, которая делает человека человеком (Сократ: «человек есть душа»).

Человек, по Канту, с одной стороны, принадлежит природной необходимости, а с другой - нравственной свободе и абсолютным ценностям (нравственно-природный дуализм). Как составная часть чувственного мира явлений он подчинен необходимости, а как носитель духовности - он свободен. Хотя зло изначально преобладает, но задатки добра дают о себе знать в виде чувства вины, которое овладевает людьми. Поэтому нормальный человек, по Канту, "никогда не свободен от вины", которая составляет основу морали. Человек, который всегда прав и у которого всегда спокойная совесть, - такой человек, по Канту, не может быть моральным.

Человек — существо развивающееся.

Человек — биологически слаб, у него нет ни острых клыков и когтей, ни мощной физической силы, ни сверхбыстроты и ловкости. Биологически он проигрывает крупным млекопитающим. Человек — «биологически ущербен», поэтому он не может быть результатоми естественного отбора (А. Гелен). Но именно слабость становится источником силы. Биологическая слабость компенсируется социальной силой.

Человек — единственное на земле существо, способное не только к биологической, но и к социальной, духовной эволюции. Человек незавершён биологически («человек — недоношенное животное» (Ф. Ницше); «недостаточное, неспециализированное существо» (А.Гелен), но ещё больше — социально (социальность — лишь «позолота» (Р. Музиль) Главный недостаток человека — близость к обезьяне, главное достоинство — способность развиваться (человек — пластичен, как никто, он — самый большой трансформер). Человек — единственное существо, которому дана возможность достроить себя самому (и гордо воскликнуть: «I am self made man»).