3. Социальные концепции вольтера, кондорсе и руссо

Трактовка истории складывалась во французском Просвещении на основе общих предпосылок просветительской философии, то есть веры в разум и его прогресс, ведущий к социальному благополучию. Наи­большее развитие эти взгляды получили в концепциях Вольтера и Кондорсе.

3.1. Философские воззрения Вольтера на историю

Одна из заслуг Вольтера состояла в том, что он исключил непо­средственное вмешательство Бога в человеческие дела. Кроме того, Воль­тер трактует историю как восходящее прогрессивное изменение. Исто­рия, по его мысли, есть движение человечества от бессознательного существования к осмысленной социальной структуре, к просвещенной цивилизации. Она однозначно свидетельствует, что все бедствия порож­дены невежеством и предрассудками, поэтому так важно заменить за­блуждения разумными мнениями. Третьей важной идеей Вольтера яв­ляется его убеждение, что история должна быть представлена в виде повествования об обычаях и законах народов, а не только как рассказ о жизни отдельных великих личностей. Вольтер убежден, что изменение нравов, наук, искусств обусловлено развитием всей культуры, а она, в свою очередь, определяется общим прогрессом человеческого разума.

Важным элементом вольтеровской трактовки истории была кри­тика исторического оптимизма. Последний, в частности, воплотился в "Теодицее" Лейбница. Теодицея - это оправдание мирового зла. Наш мир, согласно Лейбницу, является лучшим из всех возможных миров, поэтому в нем всякое зло ведет в конечном счете к добру. Человек не понимает этого в силу своей ограниченности и неспособности охватить целостности универсума.

Вольтеру такое объяснение представляется крайне сомнитель­ным, он создает своего "Кандида" - глубокую и ироничную философскую повесть, иллюстрирующую нелепость лейбницевского подхода.

Далеко не все совершается в нашем мире к лучшему; из зла чаще всего не рождается никакое добро, и герой повести недоумевает, зачем Бог создал его и почему послал ему столь тяжкие испытания.

Вместе с тем Вольтер полемизирует и с Паскалем. В отличие от оптимиста Лейбница, Паскаль удручен человеческим ничтожеством пе­ред великой бесконечностью Вселенной. Конечно, соглашается Воль­тер, человек - песчинка, но песчинка, которая занимает определенное место внутри универсума и в силу этого обладает своей собственной цен­ностью Следовательно, каждый должен жить своей жизнью и, не наде­ясь на Бога, делать то, что считает нужным и правильным. Если у Бога и есть некоторые замыслы, людям, говорит Вольтер, они неведомы. Та­ким образом, у человека остается только одна цель - "возделывать свой сад".

3.1.1. Мнения правят миром

Движущим фактором истории, согласно Вольтеру, является борь­ба мнений, и на мнениях основываются действия людей. Причем глав­ную роль играют те мнения, которые приобретают власть над умами и овладевают сознанием масс. Речь, следовательно, фактически идет об идеологиях. Важнейшими системами мнений философ считает миро­вые религии. В данном случае вольтеровская оценка культурной значи­мости религии предвосхитила концепцию крупнейшего историка XX в. А. Тойнби. Не менее важными, по мысли Вольтера, являются мнения светского характера, особенно политические и правовые Приобретая законодательную силу, они становятся принципами общественного уст­ройства народов.

Отвергая взгляд на все эти мнения как внушенные "свыше", Воль­тер считал, что они возникают в сознании отдельных индивидов на осно­ве их жизненного опыта. Превращение этих мнений в массовые убежде­ния Вольтер связывает с государственной властью. Строя свою политику в соответствии.с данными мнениями, власть делает их общеобязатель­ными. Устойчивыми системы мнений становятся благодаря фиксации в книгах, передаваемых от одного поколения к другому: людьми управля­ют посредством господствующего мнения, а мнение изменяется с рас­пространением просвещения.

Только истинные мнения приносят народам благоденствие. Счи­тая политику правительства главной причиной счастья или несчастья народов, Вольтер подчеркивает необходимость просвещения правите­лей относительно их обязанности обеспечивать подданным возмож­ность благосостояния, политическую свободу и социальную справедли­вость. Убеждение, что власть не несет никакой ответственности перед народом, по мнению Вольтера, является ложным. В утверждении абсо­лютной ценности просвещения выражена его вера в то, что люди сами могут изменять свои жизненные обстоятельства.