Прямая демократия

Почему альтерглобализм, обладая более низким содержанием, чем Союз Левых Сил 1974-го, и являясь регрессивным явлением даже по отношению к исторической социал-демократии, потому что черпает идеи из христианского социализма, муниципализма, мютюэлизма и кооперативизма – явлений, предшествовавших войне 14-го, вызывает так много интереса? Общая Программа СП-КПФ-Левых радикалов стремилась, по крайней мере, возглавить государство с тем, чтобы так реформировать капитализм, что он уже не действовал бы как капитализм. Тридцать лет спустя, перспектива противоположна, не захват власти в государстве или сотрудничество с ним, но умножение контр-властей способных осуществлять, как внизу, так и наверху, достаточное давление, чтобы воздействовать на ход вещей.

Было бы бесполезно возражать, что тысячи контр-властей, будь они ассоциативными, синдикалистскими, интеллектуальными, журналистскими, координированными в сети, хотя это далеко не так сегодня, не обладают абсолютно никаким весом перед государством и капиталом. Потому что альтерглобализм процветает не столько на программе, сколько на составляющих его общностях. Для него достаточно быть сборищем солидарностей и обменов, прожитых в минимуме практики. Практика теперь существует. В этом антикапитализме царицей стала ассамблея, собрание. Если раньше дискуссия была запрещённой в КПФ и пустой в SFIO, она ожила в АТТАК. Нисколько не угрожая при этом  руководству АТТАК, потому что царство ассамблеи сопровождается культом эксперта. Раньше, сталинистский лидер обладал легитимными правами на знание, считавшееся универсальным (марксизм) и в принципе доступным всем рабочим, воспитанным в суровой школе классовой борьбы. Университетский профессор, лелеемый администрацией компартии, был обязан своей позицией признанной власти теоретиков рабочего происхождения: в своё время, А. Лефевр и Альтюссер выказывали вассальную интеллектуальную зависимость М. Торезу. Сегодня, работник из НГО или интеллектуал а ля Бурдье приобретает свой авторитет из обладания специфическими знаниями, приобретёнными путём долгого изучения. Никогда ещё так сильно не прислушивались к экономистам, критикующим экономику, и каждая группа, сеть или ассоциация хочет, чтобы их действия одобрялись «коллегией экспертов». (8)

Можно сказать, что всё это, является антиподом общности борьбы, в которой пролетарии заодно дискутируют и действуют, как это показал ассамблеизм в Испании двадцать лет назад. Несомненно, но здесь речь идёт о другом. Фрагментация и делегирование знаний лишают дебаты их сущности, но не существования. Захват, если не власти, то, по крайней мере, слова низами является общей и федеративной чертой этой всемирной тенденции. Сравним лишь реальность и имидж Маркоса и Гевары. Альтернативные интернет-рассылки, контр-саммиты, социальные центры и форумы, Порту Аллегре, и даже в чём-то аргентинское социальное движение в 2001-2002, все составляющие «антикапитализма» отдают привилегию слову, и живут активным участием в прямой демократии (часто манипулируемой, но живой) бесконечно более глубокой, чем сама программа. Здесь обретается их слабость и их сила.

Влияние социал-демократии, затем сталинизма, проистекало из роли (приобретённой в долгой борьбе, хоть это и забывают сегодня) лица, ведущего переговоры между капиталом и трудом, и всегда обладало весом через посредничество государства или рабочего движения, или обоих. Это позволяло SFIO, КПФ, Лейбористской партии, АФТ-КПП и пр., улучшать судьбу наёмных трудящихся. В отличие от них, альтерглобализм даёт мало, хотя это мало – не ничто: демократию повседневного.

В «богатой» стране, у неё больше возможностей для дискурса, но не только. 150 000 на праздничном собрании в Ларзаке летом 2003-го производили не только слова, но также контакты, инициативы, проекты акций и путешествий, короче социальные отношения. В SUD вступают не потому, что этот профсоюз добивается лучших конкретных результатов, чем его конкуренты, но из-за отношения, позиций и поз, а также солидарности, которые он проявляет и которые в нём находят. (9)

В бедной стране, прямая демократия – это адекватная форма местного самоуправления, которая не изменяет ничего фундаментального, но предлагает очаг для социальных отношений, как в Латинской Америке. Разумеется, достижения, которых она достигает в коллективной кухне или кооперативной аптеке, являются результатом давления и борьбы местного пролетариата, а не демократических кадров, для которых она является в лучшем случае инструментом. Но именно оттого, что движение тормозит, оно обретает форму: оно обладает потребностью организовывать и защищать то, что приобрело. Вера в разрыв между формой и содержанием, вера в то, что содержание (потому что оно – самый важный элемент) приводит к тому, что отвергают форму, забывают, что форма является лишь препятствием, но также гарантией (хрупкой, это правда, но часто иной и нет). Если бы демократия была просто иллюзией, она не обрела бы ни функций, ни чреватости последствиями.

В общем, в этом антикапитализме, движение - всё. Но если религия может выживать в течение двух тысяч лет лишь строя соборы и теологию для общины верующих, политическое движение не сможет долго довольствоваться лишь самим собой.