Смысл жизни

Как считает В.Н Колесников, при отсутствии смысла жизни возникает так называемый ноогенный невроз, который часто ведет к самоубийству, или, в терминах Л.И. Анцыферовой, выбор смерти. Так, При опросе 60 студентов¹ Университета штата Айдахо после их попыток самоубийства у них спросили о причине такого поступка. Выяснилось, что 85% из них не видели больше в своей жизни никакого смысла, причем 93% из них были физически и психически здоровы, жили в хороших материальных усло­виях и в полном согласии со своей семьей, в общем были обеспечены всем.

Ноогенный невроз — это потеря вкуса к жизни, как считает В.Н. Колесников, и может быть вызван отсутствием смысла жизни или невозможность его реализовать, что порождает у человека состояние экзистенциального вакуума, который выражается в апатии, депрессии и утрате интереса к жизни. Однако, есть и иная точка зрения на психологический механизм, связанный с утратой смысла жизни. К. Обуховский² предполагает, что неудовлетворение потребности смысла жизни проявляется в состояниях напряжения и может, как и в случае фрустрации других потребностей, вести к более или менее выраженным нервным расстройствам (апатия и депрессия – далеко не единственные возможные реакции). К. Обуховский использует термины «экзистенциальная фрустрация» и «экзистенциальные неврозы», которые развиваются часто идентично тем, в основе которых лежит фрустрация других человеческих потребностей. Они составляют, по приводимой статистике, от 14 до 21% всех неврозов и в подавляющем большинстве случаев встречаются у женщин. Но опять, это далеко не всегда предполагает потерю «вкуса к жизни». И совсем не обязателен суицид. Он может быть обусловлен совсем другими причинами. Среди них В.М. Голубчик и Н.М. Тверская³ выделяют следующие:

Протест – непримиримость, желание наказать обидчиков хотя бы фактом собственной смерти.

Призыв – желание привлечь внимание окружающих, вызвать их сочувствие.

Избежание – желание избежать наказания или страдания.

Самонаказание. Уничтожение врага «в самом себе», искупление собственной, полностью и безраздельно осознаваемой вины («внутренний приговор»).

Отказ – самоуничтожение, полная капитуляция перед жизнью, «бегство в смерть». (Вероятно, только этот мотив вызван ноогенным (экзистенциальным) неврозом, остальные имеют к нему относительное отношение.)

Философы о смысле жизни

Здесь, к сожалению, приходится прибегнуть к «скороговорке» – смыслов жизни в истории философии приводится так много, что представить лежащие в основе концепции нет никакой возможности. Тем более что этот краткий обзор ставит своей целью только продемонстрировать возможные направления в поисках смысла, а не критический их обзор.

Религиозный подход:

«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»¹.

Главное предназначение христианина (смысл его жизни) – в служении Богу и делании добра.

Смысл жизни в познании Аллаха и его творений и своего места и отношения к этим творениям².

В Упанишадах (древнейиндийская философия, отчасти основа буддизма) смысл жизни ‑ отрешение от неистинности эмпирического мира и постижение всеобщной сущности³.

Как полагает Л.С. Кобелянская⁴ поиск смысла жизни где-то вне человека, вне мира ‑ это типично для религиозных систем. Смысл жизни во всех без исключения типах религиозного учения предполагает перенесение всех основных ценностей человеческой жизни в «потусторонний мир», поиск смысла жизни в «будущей» жизни. Все блага и цели жизни, к которым стремится человек, лишены смысла, все в жизни «суета и томление духа».

Б.Н. Бессонов⁵ предлагает иной «ассортимент», анализируя взгляды отдельных философов и людей творчества. Смысл жизни – сострадание, служение людям. Смысл жизни – благоговение перед Жизнью. Чтобы наша жизнь стала осмысленной, важно относиться к самой жизни как к «награде», как к благу. Просто жить и любить жизнь – ведь это уже счастье. Смысл жизни – творчество.

Далее, без указания всех имен и философских направлений:

Быть собой и оставаться человеком при любых обстоятельствах, … и изменять обстоятельства, если они мешают этому – таков высший, объективно заданный смысл человеческой жизни.

Смысл жизни конкретной личности – не в труде «вообще», а в определенном его виде, соответствующем ее профессии и интересам.

Главным для нашего времени ‑ патриотический героизм, альтруистический коллективизм, творческий профессионализм.

Естественное совершенство ставили целью человеческой жизни «классические» народы – преимущественно совершенство формы (греки), ума (Платон), и силы (римляне).

Это безмятежная жизнь (мокша – Индия, атараксия – Греция), простые и здоровые радости жизни.

Для гедоников, киников, стоиков и т.д. счастье и наслаждение является смыслом и целью существования.

Э. Кант «делай высшее возможное в мире благо своей конечной целью».

Л. Фейербах «первая обязанность – сделать счастливым самого себя. Если сам счастлив, то сделаешь счастливыми и других.»

Однако, есть философы и мыслители, которые не стоят на позициях «должного», а совершенно справедливо переводят вопрос в плоскость «сущего». Так, К.Х. Делокаров¹ говорит о том, что для обыкновенного индивида вопрос о смысле жизни может и не стоять, даже не иметь смысла, быть бессмысленным, ибо жизнь дана ему и она не требует, с его точки зрения, ни оправдания перед кем-то, ни самооправдания. «Смыслы» рождаются, претерпевают (по крайней мере могут претерпевать) существенные трансформации. Возраст, обстоятельства, состояние порождают свои смыслы или влияют на сложившееся понимание смысла жизни. Вот поему важно нахождение стержня, ядра частных, преходящих смыслов в виде высшего, абсолютного смысла. Высший смысл выступает своеобразным ориентиром поведения, всей жизнедеятельности.

Речь идет прежде всего о сознательных целях и стремлениях, вокруг которых и во имя которых человек организует свою жизнь. Можно говорить о существовании «личностного смысла жизни» – такого элемента самосознания, который является интегральным стержнем всей жизнедеятельности конкретного человека, обобщенным принципом его жизни и конструктивным элементом его мировоззрения².

Подобная постановка вопроса, как представляется, снимает все противоречия, в первую очередь о возможном бессмыслии жизни в принципе. Если она и бессмысленна, то как «должное», но никак как «сущее», или субъективное. Не возражений и о том, что организующим началом личностного смысла жизни является некоторая ценная цель. Так, А. Введенский³ утверждает, что «спрашивать – в чем состоит смысл жизни, то же самое, что спрашивать – какова ценная цель жизни.» Смысл жизни сводится к назначению жизни для достижения абсолютно ценной цели – к тому, чтобы жизнь служила действенным средством для осуществления подобной цели. (Иными словами, жизнь здесь трактуется скорее как инструмент, а не ценность сама по себе.)