- •Борис Георгиевич Шулицкий Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической теории)
- •Аннотация
- •Часть I
- •1. По поводу модернизации физической теории
- •2. Возвращение к единству
- •3. Основной вопрос философии в новом представлении
- •3.1. Основной вопрос философии
- •3.2. Фундаментальные понятия современной философии
- •3.3. Новое представление фундаментальных понятий
- •3.4. Математическая структура как модель актуальной действительности
- •3.5. Структура как философская категория
- •3.6. Положение соответствия
- •3.7. Сознание как один из уровней информационных структур
- •3.8. Актуальная реальность в новом представлении
- •3.9. Диалектика Гегеля и актуальная действительность
- •4. Работа ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и современная действительность
- •5. Причины возникновения новых философских концепций и современная действительность
- •6. Три источника новой концепции
- •6.1. Философия
- •6.1.1. Гегелизм
- •6.1.2. Марксизм
- •6.1.3. Эзотеризм
- •6.2. Психоанализ
- •6.2.1. Психоанализ о структуре психики
- •6.2.2. Психоанализ о динамике психической деятельности
- •6.2.3. Философские аспекты психоанализа
- •6.3. Кибернетика
- •6.3.1. Что такое «кибернетика»?
- •6.3.2. Что такое «информация»?
- •6.3.3. Что такое «разум»?
- •7. Три основных положения новой концепции
- •7.1. Универсальность диалектического метода познания
- •7.1.1. Диалектика как наука
- •7.1.2. Объективность диалектики (метода)
- •7.1.3. Объективность логических форм (категорий)
- •7.1.4. Объективность взаимосвязей логических форм (внутренней структуры)
- •7.1.5. Ключевое соотношение
- •7.1.6. Триадический автоматизм структурного слоя
- •7.1.7. Источники энергии эволюции структурного уровня
- •7.1.8. Тенденция эволюции структурного уровня
- •7.1.9. Механизм формирования структурного слоя
- •7.1.10. Универсальность диалектики — основное положение мадэализма
- •7.2 Универсальная структура актуальной действительности
- •7.2.1. Статика общей организации структурных уровней
- •7.2.2. Динамика структурного слоя
- •7.2.3. Универсальная модель структурного слоя
- •7.3. Роль и место человека в актуальной действительности
- •7.3.1. Труд как энергоэнтропийный процесс
- •7.3.2. Удовлетворение потребностей — суть исторического процесса
- •7.3.3. Источник трудовой активности человека как структурного уровня актуальной действительности
- •7.3.4. Кибернетический автомат как отрицание структурного уровня человека
- •7.3.5. Понятие органической жизни
- •7.3.6. Предполагаемые направления эволюционных процессов
- •7.3.7. Эволюционные представления в Эзотерической Философии
- •Часть II
- •1. К вопросу модернизации математической теории
- •2. К вопросу модернизации физической теории
- •Литература
7.1.7. Источники энергии эволюции структурного уровня
Что является энергетическим источником изменений, преобразований, трансформации структурного слоя? Что представляют собой движущие силы, лежащие в основе развития и любой активности конкретного структурного уровня, являющегося основой структурного слоя? Противоречие — вот категория, отражающая внутренний источник всякого развития и движения.
Гегель пришел к выводу, что тождество и различие, взятые в движении, в развитии, в единстве, представляют собой взаимопроникающие противоположности. «Мысль о том, что противоположности, например положительное и отрицательное, старое и новое, правое и левое и т.п., суть целокупные понятия (немыслимые друг без друга), впервые и наиболее ярко выражена им в отделе «Сущность» науки «Логики». Все предметы или явления и взаимопроникают, и взаимоисключают друг друга, т.е. они противоречивы по своей сущности, по своей внутренней природе»" (24,85). «…Все вещи, — утверждал Гегель, — противоречивы в самих себе; и притом в том смысле, что это предложение выражает по сравнению с прочими истину и сущность вещей » (20,519). Гегель вместе с тем подчеркивал, что «…противоречие не следует принимать только за какую-то аномалию, встречающуюся лишь кое-где: оно есть отрицательное в его существенном определении, принцип всякого самодвижения, состоящего не в чем ином, как в некотором изображении противоречия » (20,579). Правда, противоречие, по словам Гегеля, выступает непосредственно лишь в определениях отношения. А «в движении, импульсе и тому подобное, противоречие скрыто для представления за простотой этих определений » — писал он (20,521).
Гегелевская концепция противоречия, представленная в науке логики как результат прогрессирующей рефлексивности сущностных понятий, в действительности формировалась, однако, иначе. В самой науке логики имеется достаточно указаний на то, что при ее разработке Гегель прямо или косвенно философски осмысливал выводы научного исследования сущности природных вещей, явлений, процессов. По заявлению Гегеля, «само новейшее естествознание пришло к признанию, что противоположность, воспринимаемая нами ближайшим образом в магнетизме как полярность, проходит красной нитью через всю природу, есть всеобщий закон природы…». Именно солидный естественнонаучный базис обуславливал убедительность гегелевского утверждения «все противоположно» (54,257).
Понятие противоречия положено Гегелем в основу его принципа саморазвития, принципа взаимного проникновения противоположностей или противоречивого развития всего сущего. По Гегелю, противоречие — это имманентный источник движения, развития, всякого рода жизненности (54,257). Это «принцип всякого самодвижения », и «нечто жизненно, только если оно содержит противоречие… » (57,66). «Противоречие, — утверждается в малой логике, — вот что на деле движет миром » (23,280).
В гегелевских формулировках принципа противоречивого развития всего сущего классики марксизма увидели суть, «ядро» учения о сущности. Этот открытый Гегелем всеобщий принцип они отнесли к числу гениальных философских обобщений, увидели в нем объективный закон природы, общества и мышления. «…Кто поверит, — писал Ленин, — что это суть «гегелевщины». Эту суть надо было открыть, понять, вылущить, очистить, что и сделали Маркс и Энгельс» (6,127).
Марксизм материалистически истолковал принцип противоречивого развития и разработал закон единства и борьбы противоположностей — всеобщий закон действительности и ее познания человеческим мышлением, выражающий суть, «ядро» диалектики. Этот закон объясняет объективный «источник» всякого движения, позволяет понять движение как самодвижение. Объективная всеобщность этого закона — основа его методологических функций в познании.
Необходимо заметить, что в случае активно исследуемых в последнее время открытых систем, принимая доминантность внутренних противоречий, необходимо признать существенную значимость и внешних противоречий, учитывая возможность «индуцирования» внутреннего полюса внешним для данной системы противоречием. Тем самым внешние противоречия могут оказывать существенное влияние на внутреннюю противоречивость открытых систем. Иными словами, процесс самоорганизации открытых систем можно представить как «противоречивое единство обусловленности и самообусловленности, единство внутренних и внешних противоречий» (63,40).
Итак, определен универсальный энергетический источник активности структурного уровня организации актуальной действительности — внутренняя противоречивость, единство и борьба противоположностей .