Практическое занятие № 4

Тема:

ЛИТЕРАТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Итальянское Возрождение и творчество Ф. Петрарки. и Дж. Боккаччо.

Вопросы:

1. Хронологические границы эпохи Возрождения.

2. Термин «ренессанс».

3. Личность и судьба Ф. Петрарки.

4. Лирика Петрарки.

5. Жизнь и творчество Дж. Боккаччо.

6. Композиция «Декамерона».

7. Новелла о Федерико (Что такое новелла?)

Литература к занятию:

1. Боккаччо «Декамерон».

2. Ф. Петрарка. Лирика.

3. Андреев М. Л. Культура Возрождения// История мировой культуры. Наследие Запада. М., 1998

4. Бранка В. Боккаччо средневековый. М., 1983

5. Мелетинский Е. М. Классическая новелла эпохи Возрождения//Мелетинский Е. м. Историческая поэтика новеллы. М., 1990

6. Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М., 1961

7. Пурищев Б. И. Литература эпохи Возрождения: Курс лекций. М., 1998

8. Хлодовский Р. И. Декамерон: поэтика и стиль. М., 1982

Практическое занятие № 5.

Тема:

ЛИТЕРАТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Творчество У. Шекспира.

Вопросы:

1. Биография Шекспира.

2. Английский театр во времена Шекспира.

3. Истоки жанра и сюжета трагедии «Ромео и Джульетта»

4. Основные события и герои трагедии. Образы Ромео и Джульетты.

5. Судьба пьесы.

6. Чем подтверждаются слова В. Белинского: «Пафос шекспировской драмы «Ромео и Джульетта» составляет идея любви»?

7. Анализ пьес Шекспира («Венецианский купец»)

8. Творчество Рабле. (Доклад)

9. Творчество Сервантеса.(Доклад)

Литература к занятию:

1. Аникст А. А. Творчество У. Шекспира. М., 1964

2. Аникст А. А. Театр эпохи У. Шекспира. М., 1965

3. Левин Ю. Д. Шекспир и русская литература 19 века. Л., 1988

4. Смирнов А. А. Шекспир. Л. – М., 1963.

Консультация к занятиям 4 и 5: «Литература эпохи Возрождения»

В истории европейских стран эпоха Возрождения — это период XV—XVI веков, ознаменованный расцветом всех видов искусств — литературы, живописи, музыки и архитектуры, многими научными и географическими открытиями, установлением экономических и культурных отношений между странами, смелыми морскими путешествиями. Этот период в истории человечества называют также эпохой Ренессанса (Возрождения).

В это время расширяются представления о мире, преодолевается узость средневековых взглядов и происходит обращение к наследию античности, возрождение ее культурных ценностей. Мыслителей и поэтов классической древности ученые и художники периода Ренессанса воспринимали как своих учителей. Античность вдохновляла, была мерилом высоты духа и художественного совершенства, не вытесняя из поля зрения деятелей эпохи Возрождения проблемы современной им жизни.

Самым главным в культуре Возрождения был интерес к человеку, вера в силу его мысли и воли, в его творческие возможности. Человек считался высшей ценностью. Именно поэтому деятели эпохи Возрождения называли себя гуманистами, они стремились содействовать благоденствию людей на земле.

Духовная и телесная красота человека воплощена на полотнах великих живописцев, в творениях скульпторов. Таковы «Джоконда» Леонардо да Винчи, «Сикстинская мадонна» и «Мадонна Конестабиле» Рафаэля, величественные богини и вместе с тем вполне реальные женщины на картинах Рубенса («Камеристка») и Тициана («Даная»). Глядя на них, ощущаешь их силу и нежность, красоту и мудрость.

Гуманисты эпохи Возрождения были личностями многогранными, наделенными многими талантами. Рафаэль известен не только как художник, но и как архитектор. Леонардо да Винчи был художником, архитектором и скульптором. Произведения скульптуры и живописи, а также стихи оставил потомкам Микеланджело Буонарроти. Он преклонялся перед Данте и в своих стихах писал о творце «Божественной комедии»:

Он зрел картины Божьего суда,

Он побывал в чистилище и, зная

Дорогу в рай, достиг при жизни рая,

Чтоб молвить правду, воротясь сюда…

Перевод Е. Солоновича

Перед величием поэзии Данте преклонялись многие писатели эпохи Возрождения. Однако к изображению человека и его духовного мира они подходили уже иначе, чем их великий предшественник. Данте воспевал любовь неземную, он вознес свою Беатриче на небеса. Поэты эпохи Возрождения — Петрарка, Шекспир — прославляли прекрасную, но реальную женщину.

Портрет такой женщины создан в знаменитом сонете Шекспира:

Ее глаза на звезды не похожи,

Нельзя уста кораллами назвать,

Не белоснежна плеч открытых кожа,

И черной проволокой вьется прядь.

С дамасской розой, алой или белой,

Нельзя сравнить оттенок этих щек.

А тело пахнет так, как пахнет тело,

Не как фиалки нежный лепесток...

Перевод С. Маршака

В литературе эпохи Возрождения главная роль в изображении земной природы человека принадлежит поэзии. Однако и в произведениях художественной прозы, в новеллах Боккаччо, в романе Сервантеса «Дон Кихот» современная их авторам жизнь изображена во всем многообразии явлений, созданы образы людей разных сословий, характеров и нравов. Это позволило литературоведам говорить о реализме эпохи Возрождения.

Возросла роль авторства литературных произведений. Средневековые произведения были плодами коллективного творчества. Имена их создателей не известны. В период Ренессанса роль индивидуального начала в творчестве не только возрастает, но приобретает важное значение, определяет художественное своеобразие произведения, в котором проявляется личность автора.

Все три рода литературы — эпос, лирика и драма представлены в литературе эпохи Возрождения произведениями, завоевавшими мировую известность. Раньше, чем в других европейских странах, Возрождение началось в Италии, которая находилась на территории Древнего Рима. Здесь сохранились памятники античного мира, а итальянский язык произошел от латинского. Итальянские города вступили в период расцвета раньше, чем города других европейских стран. Крупнейшими культурными центрами были Франция, Рим и Неаполь. Во Флоренции в XV веке возникла Платоновская академия, на ее заседания съезжались деятели науки и культуры из стран Европы для обсуждения философских проблем и вопросов культуры. В Неаполе была создана богатейшая библиотека старинных рукописей и книг, коллекция произведений античного искусства. В итальянском городе Мантуя в 1425 году открыли первую гуманистическую школу, названную «Домом радости». В «Доме радости» применялись совсем иные, чем в средние века, методы обучения детей: не было зубрежки, строжайших правил дисциплины и жестоких наказаний. В «Доме радости» стремились к тому, чтобы сделать учение радостью, стремились к раскрепощению личности учеников, к раскрытию заложенных в каждом из них возможностей. Появление такой школы говорило о главной особенности эпохи — об интересе к человеческой личности, о вере в ее творческие силы.