18. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа

Проблема познаваемости мира.

В системе многообразных форм отношения человека к миру важное место занимает приобретение знаний о мире, о самом себе и человеческом обществе. Знание всегда является идеальным образом действительности и представляет собой результат особого процесса - процесса познания или познавательной деятельности человека. Сущность познавательного отношения человека к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Философские проблемы познания составляют предмет теории познания или гносеологии. «Гносеология» - слово греческого происхождения - означает «понятие о знании», «учение о знании». Учение о познании стало разрабатываться в античной философии (Сократ, Платон, Аристотель), к нему обращались многие философы. Эта проблематика выдвигается на первый план и сегодня и становится определяющей в философии в связи с поисками оптимальных путей развития современной цивилизации. В истории философии сформировались две основные позиции, касающиеся возможности новация: гносеологический оптимизм - убежденность в безусловной познаваемости мира и агностицизм, представители которого сомневаются в возможности познания. Современная философия, разрабатывая теорию познания, основывается на следующих принципах: во-первых, необходимым условием целенаправленной деятельности человека признается рациональное постижение мира; во-вторых, познание рассматривается как диалектический процесс, в ходе которого мысль человека все глубже проникает в сущность объекта; в-третьих, бесконечность процесса познания, обусловленная многообразием сторон, свойств, состояний мира, его бесконечностью. Содержанием процесса познания является отражение объективной действительности в сознании человека. Отражение - всеобщее свойство материальных систем, однако из этого не следует, что на всех уровнях отражения существует познание. Познание - это высшая форма отражения, возникающая с появлением человека. Человек раскрывает законы действительности и в идеальной форме воссоздает предметы и явления во всем многообразии их свойств. Основой познавательной деятельности выступает предметно-чувственная материальная деятельность человека.Это прежде всего обыденное или индивидуальное познание, которое формируется в процессе повседневной деятельности людей, на основе личного опыта. По форме - это знание преимущественно образное, хотя в нем присутствуют и элементы рационального. В нем содержится самый большой объем информации, которой владеет человек. Обыденное познание ограничено кругом явлений, составляющих обстоятельства жизни людей.Научное познание (теоретическое) отличается от обыденного глубиной отражения объекта, носит концептуальный характер, стремится к знанию законов. По форме - это логическое, понятийное знание. Философское познание также является видом теоретического познания, но имеет свои особенности: во-первых, предметом философии выступает всеобщее, а, во-вторых, являясь теоретическим мировоззрением, ядром которого выступает отношение человека к миру, философское познание всегда содержит элемент оценки познаваемого. Специфика художественного познания состоит в том, что сущность явлений, раскрываемая художественными методами, выражается в чувственно воспринимаемой форме, т. е. образах. Образность и наглядность сближает его с обыденным знанием. В функцию искусства входит не только познание действительности, но и ее эстетическое освоение, воспитание человека на ярких примерах и образах. Диалектика познания такова, что все виды познавательной деятельности взаимосвязаны и в процессе познания взаимообусловливают друг друга.

Основные элементы процесса познания.

Процесс познания - это сложное системное образование, включающее в себя ряд взаимоорганизованных элементов: объект познания, субъект познания, знание как результат и метод исследования. Познание как процесс представляет собой субъект - объектное отношение. «Субъект» познания - это источник целенаправленной активности, носитель предметно-практической деятельности, оценки и познания. Субъектом является прежде всего индивид, так как он наделен сознанием, ощущением, восприятием, способностью оперировать понятиями и образами. Но субъектом познания могут выступать социальные группы и общество в целом. В широком смысле «субъектом познания» является общество, выступающее в роли универсального субъекта. «Объект познания» - это то, что противостоит субъекту, на что направлена практическая, познавательная и оценочная деятельность субъекта. В понятиях «субъект» и «объект» содержится момент относительности, который выражается в том, что субъект в одном отношении может быть объектом - в другом: "Я" для себя субъект, а для других - объект. Объектами выступают как материальные, так и духовные явления. Человек может сделать объектом познания и самого себя (рефлексия). От понятия «объект познания» следует отличать понятие «предмет познания». «Предмет познания» представляет собой определенный срез или аспект объекта, вовлеченного в сферу научного анализа. Объект познания входит в науку через предмет познания. Предмет - есть лишь сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемое всегда находилась в центре внимания. Современная философия и наука процесс получения знания рассматривает как результат сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности.

Разнообразие гносеологических концепций.

В знании человека всегда содержатся два момента, две его составляющие: субъективная форма и объективное содержание. Вся современная наука учитывает их взаимодействие.

Познавательная деятельность - это сложный процесс, включающий два уровня - чувственный и рациональный. Через чувства человек получает всю информацию о внешнем мире, поэтому чувственное познание является необходимым условием и неотъемлемым аспектом познания вообще. Спецификой ощущения является их односторонность, непосредственно отражается какая-либо одна сторона предмета (цвет, запах, вкус), которая преодолевается в восприятии.Восприятие - это уже целостный синтетический образ внешнего предмета, комбинация ощущений, благодаря которой объект воспринимается субъектом как нечто целое в непосредственном контакте.

Представление - чувственное отражение объекта, возникающее на основе предшествующих ощущений, и восприятий. Специфика чувственного познания заключается в том, что оно формируется при взаимодействии с внешним миром: чувственные образы выступают как непосредственно данные. По своему источнику и содержанию они объективны, но поскольку все чувственные образы не существуют помимо человека, то в образе объективное содержание и субъективная форма даны в единстве.Однако познание не ограничивается процессами непосредственно чувственного отражения.С помощью органов чувств человек не способен формировать образы сущности познаваемых объектов. Эту ограниченность чувства человек преодолевает с помощью логического мышления.

Процесс создания понятий - переход от чувственного уровня познания к логическому - совершается посредством операций абстрагирования, обобщения и идеализации. Понятие является логической абстракцией, объединяющей в себе существенные признаки вещей. Из понятий как из элементарных единиц мышления строятся все логические рассуждения. Суждение - это логическая связь понятий, посредством которой отражается зависимость между вещами, утверждается или отрицается что-либо о чем-либо. В процессе познания чувственное и рациональное тесно связаны друг с другом. Их единство состоит в том, что чувства у человека всегда носят осмысленный характер, а логические рассуждения опираются на данные опыта. Наличие в познавательном процессе двух ступеней обусловило в истории философии борьбу двух течений: сенсуализма и рационализма. Суть сенсуализма в абсолютизации чувственного познания. Его тезис гласит: «Все, что есть в знании, получено из чувств».Рационализм, напротив, отстаивает особую роль разума как единственного и достоверного источника нашего знания. «Все, что есть в знании, получено из разума», при этом чувствам отводится лишь роль толчка для деятельности мышления.Доктрины классического сенсуализма и рационализма были сформулированы в философии Нового Времени (соответственно Локком и Декартом) XVII-XVIII вв. Попытка синтеза этих крайних точек зрения была предпринята И. Кантом, представителем немецкой классической философии, в его учении о трех ступенях (формах) познания: чувственности, рассудка и разума. Большинство философов и исследователей науки рассматривают процесс познания как диалектическое единство двух его сторон: чувственной и рациональной, хотя их соотношение меняется на разных уровнях познавательной деятельности. Большую роль в творчестве и познании играет интеллектуальная интуиция, как тип мышления, имеющий своеобразную природу. Интуиция имеет форму внезапного озарения некоего «сверхсознания» человека в открытии истины, но она есть результат предварительной работы ума и значительного накопления знаний в соответствующей области познания.

Истина и ее грани.

Центральным вопросом теории познания является вопрос об отношении наших знаний к объективному миру. Этот вопрос рассматривается в теории истины, критерии которой обсуждаются на протяжении многих веков в философии и науке. Современная трактовка истины, которую разделяет большинство философов, сводится к следующему определению: истина - это соответствие, адекватность наших знаний содержанию объекта познания. Это соответствие имеет ряд характеристик. Во-первых, характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон. Истина достигается в противоречивом взаимодействии субъекта и объекта. Во-вторых, истина характеризуется как относительная и абсолютная. Представление о том, что истина достигается не сразу, целиком, что постижение истины есть процесс сложный и противоречивый, формировалось у людей постепенно. Под абсолютной истиной понимается знание, которое не может быть опровергнуто дальнейшим развитием познавательной деятельности. Под относительной истиной понимается приблизительное знание, которое достигается в конкретно-исторических условиях познания; это неполное знание о том же самом предмете. Реальный процесс познания выводит нас на подлинную диалектику абсолютной и относительной истины.Свойство объективной истины быть процессом выражается, во-первых, в движении к более полной и точной картине бесконечного и развивающегося мира; во-вторых, в процессе преодоления заблуждения в движении к абсолютной истине. Истина - всегда конкретна. Это значит, что любое истинное знание всегда определяется в своем содержании и применении данными условиями места, времени и многими другими обстоятельствами. Обобщая сказанное, необходимо подчеркнуть, что объективная, абсолютная, относительная и конкретная истина - есть одно и то же истинное знание.

Практика как критерий истины.

В теории истины особенно важное значение имеет вопрос о критериях, которые позволяют отделить истинное от ложного, от заблуждения, определить достоверность наших знаний. Под критерием истины понимают обычно некоторый эталон или способ ее проверки. Выявление критериев истины является одной из главных задач философии. В современной философии основным критерием истины является практика. Практика при этом понимается предельно широко - как целесообразная, чувственно-предметная деятельность человеческого общества, направленная на преобразование объективной действительности.. Человек, являясь частью природы, «вписан» в материальную действительность и поэтому его активная преобразовательная деятельность в реальном мире всегда опирается на использование объективных закономерностей. Знание законов внешнего мира, природы, выступает основой целесообразной деятельности человека. В тесной связи с практикой развивается и познание, как процесс получения и накопления знаний. Чтобы реализовать поставленную цель, необходимо знание о преобразуемом в практике предмете. Практика выступает основой творческой деятельности человека при преобразовании им существующих природных и социальных условий. Можно выделить следующие функции практики в познании:Практика является источником познания, так как мы знаем мир в той мере, в какой способны к его практическому освоению и преобразованию.Практика выступает основой человеческого познания. Стремление к познанию возникает вместе с развитием практических способностей человека. Она ставит перед познанием определенные цели и поэтому выступает как побудительная, движущая причина познавательной деятельности.Практика является и целью познания. Все знания нужны для выработки правильной стратегии действия, с целью всестороннего удовлетворения материальных и духовных потребностей людей.Практика выступает и как критерий истинности полученных знаний. На вопрос, соответствуют ли наши знания реальной действительности, способна дать ответ, прежде всего, практика. Таким образом, практика выступает как своеобразная форма связи между реальным миром и сознанием. Если выводы, полученные на основе наших знаний, подтверждаются практикой, а деятельность оказывается успешной, то эти знания истинны.