Вопрос 42

Значение приводит к возникновению осмысленной картины мира" (Выготский, 1982, с. 278). Конечно, это так. Но значения приводят сначала к предметной картине, смысл которой так же как и ее деталей, во многом остается непонятным для ребенка. В другом месте Л.С. Выготский отмечал, что задача объяснить происхождение и возникновение осмысленности является "труднейшей из всех, перед которыми когда-либо стояли психологи-исследователи" (там же, с. 267). С нашей точки зрения, смысловая картина мира может возникнуть в сознании, превращая его в осмысленное сознание, если сам мир ребенка станет смысловым. Смыслы являются особыми качествами предметов, системными и внечувственными. Возникая как качества предметов, они становятся шестым измерением их, делая сам мир ребенка шестимерным. Без значений нет предметов, без смыслов предметный мир не может стать реальностью, переживаемой как нечто соответствующее актуальным потребностям и возможностям ребенка никакая избирательность поведения и деятельности невозможна без смыслов. Настоящая деятельность совершается тогда, когда человек понимает смысл и ценность своих действий. До сих пор его поведение удерживали и направляли установки, превратившиеся в поведенческие стереотипы, либо прямые установки родителей, вообще взрослых.

Когда А.Н. Леонтьев заметил, что смыслы - это "высшая математика" психологии (Леонтьев, 1994), он был не так уж не прав. Смыслы не существуют без предметов, которые и являются их носителями. Смысл без предмета - это бессмыслица. Смыслы представляют человека, его потребности (желания, хотения, стремления и т.д.) в предмете и являются поэтому самыми яркими демонстраторами того, как может субъективное искажать объективное, позволяя человеку избирательно взаимодействовать с объективной реальностью.

Эмоции обеспечивают прохождение в сознание тех предметов мира, которые имеют для человека ценность и смысл. Это и есть решение проблемы каким образом человек видит то, что ему надо, но так как оно есть (без него) Здесь легко углядеть не только один из вариантов решения проблемы единства аффекта и интеллекта, по­ставленной еще Л.С. Выготским, но и увидеть в эмоциях механизм, обеспечивающий устойчивость многомерного мира человека. Когда сознание отделяет "мир" и Я, эмоции продолжают удерживать их неразрывную связь и единство.

В основе перехода ребенка от предметного сознания к смысловому лежит его собственная деятельность и деятельность посредников (взрослых), продолжающих устанавливать мост между ребенком и культурой.

1. Ребенок в определенных случаях может самостоятельно выходить к смыслам предметов путем решения задач "на смысл". С решением таких задач может быть связана внешне кажущаяся бессмысленной манипулятивная деятельность с предметом. Часть таких задач решает ребенок в игровой деятельности. Прямое решение подобных задач осуществляется в процессах мышления, доступного ребенку.

1. Ребенок может приписывать такой смысл предметам, которого они не имеют или который не был открыт им ранее. В последнем случае он просто угадывает смысл. Такое приписывание смысла напоминает процессы мифологизации, однако необходимо оценить и его крайне важное значение. Обретая смысл, предмет, существовавший до этого "в себе и для себя" открывается для ребенка как некая реальность, существующего "для него". И здесь ребенок не только играет с палочкой "как с конем", он переживает ее как реального коня, хотя с возрастом все более осознает мнимость этой ситуации, ее условный характер. Это не просто воображение ребенка, которое выдают иногда чуть ли не за способ жизни, за ведущее новообразование возраста от 3 до 7 лет. Это - один из способов конструирования шестимерного мира ребенком для того, чтобы в нем можно было реально жить, а не просто наблюдать себя в предметном мире, назначение вещей в котором понятно только взрослым.

1. Наконец, ребенок может задавать вопросы взрослым, в виде бесконечных "почему?" и "зачем?". Л.С. Выготский отмечал, что уже первые вопросы ребенка никогда не являются вопросами о названии предметов, а являются вопросами о смысле. Другое дело, что взрослые не всегда это понимают, зачастую доводя ситуацию до конфликта.

Прежде чем проявиться в аффективно-смысловой форме, смысл существует в культуре в своей идеальной форме (Зинченко, 1996). Выход к культуре через взрослого - это не просто ознакомление ребенка с ней, не просто трансляция человеческого опыта. Культура превращается в многомерный мир личности.

Таким образом, шестимерный мир ребенка - это не семимерный мир взрослого, к которому адаптируется ребенок. Это совершенно другой мир, предполагающий и другое сознание. С этим фактом надо считаться, употребляя понятия "адаптация", "усвоение", "социализация", "воспитание".

Шестимерный мир и связанное с ним смысловое сознание являются неустойчивыми образованиями. Нечто, имеющее смысл, т.е. открывающееся человеку как необходимое ему, способное удовлетворить потребность, реализовать возможность, выходит из фона и в результате удовлетворения потребностей и желаний возвращается в него. Конечно, предметный мир уже обретает здесь такое важное качество, как реальность, но это еще не действительность - устойчивая во времени структура. В ценностном мире взрослых вещи, предметы, не исчезают после удовлетворения индивидуальных потребностей в них - они осознаются в своей отнесенности к другим людям, имеющим аналогичные потребности, к тем, кто произвел эти предметы, к себе самому, который будет нуждаться в них завтра.