Билет 37 Место и роль католической церкви в средневековом обществе. Взаимоотно­шение папства и светских правителей

В период средневековья консолидировалась христианская церковь,претендующая на то,что бы быть главой христианского мира. Христианство становилось одним из основных элементов социально-политической системы, ее идейным началом. Церковь превратилась в жестко разархивированную социальную политическую организацию, ориентированную на господство в обществе

на западе отсутствие сильной централизованной власти способствовало укреплению позиции римских пап, превратившихся не только в духовных, но и светских владык. К началу средневековья на основе принятого в 325 г на НикейсКОМСОБОРЕ « Символа Веры» были завершеныформулировки церковного канона,систематизация доктрины. Стоит сказать о монашестве(кармелиты, доминиканцы,францисканцы,бенедиктинцыццистерцианцы, монастыри впоследствииииииии разбогатели и становились феодальными сеньориями) ересях ( альбигойцы, катары ,к примеру) крестовых походах и организации духовно-рыцарских орденв( тамплиеры,госпиталтевтонцыцыцыноцы, иоанниты) и расколе цвеликаяаяаяихая схизма существеннымнымныменым различием между двумя церквями было отношение к свобзападнаяаболее догматична, претендует на право определять что есть грех и прощение грехов и и и в и т.д, идея универсализма( духовная власть выше светской и т.д). воцерковь церковб выше паставила вселенские соборы с участием императора или его представителястаителя)

а история папства и церкви вроде нормально изложена

С 11-го по 16-ый век, главный политический конфликт на европейской территории – между королевствами и папствами (римскими папами). Каждый чел платил десятину римским папам (церковная десятина). Если епископы были папские, то десятина шла им, а если королевские – то королевским. Интердикт (запрет) – римские папы могли налагать запрет на богослужения в королевстве, пока население не свергнет «нечестивого короля». Интердикт активно использовался папством в 11-12 веках (с XIII века — реже). Основная цель — сломить противодействие светской власти. Наложение интердикта на государство часто сопровождалось отлучением государя от церкви. Короли часто не соглашались и выступали в поход против Рима. Вершину светского могущества папской власти ознаменовал документ, известный как Диктат папы (Dictatus рарае), изданный в 1075 году. Согласно «Диктату папы» Бог возложил на папу сохранение божественного порядка на Земле. Поэтому папа вправе выносить суждение обо всем, но никто не может совершать суд над ним. Папа должен покарать того, кто вступает в конфликт с христианским миропорядком. Особо следует следить за правителями, за князьями. Если король не соответствует своему предназначению, то есть следует не за Богом и церковью, а руководствуется собственной славой, то он теряет право на власть. Папа, обладая всей полнотой власти наказывать и миловать, может низлагать светских правителей или вновь давать им власть. Именно на этот основополагающий постулат Григорий VII ссылался в борьбе с Генрихом VII, и в его руках такие методы борьбы, как проклятие, отлучение королей от церкви, освобождение их подданных от присяги, превратились в эффективное средство.

«Каносское стояние» 1076-го. Поводом к конфликту стали спорные выборы архиепископа Миланского. В 1075 папа запретил императору вручать инвеституру прелатам и отстранил нескольких германских епископов. В ответ император собрал в Вормсе высшее немецкое духовенство и объявил о низложении Папы. Тогда Папа отлучил Генриха от церкви и освободил его вассалов от обязательств верности. Немецкие князья немедленно воспользовались этим, объявив, что отказываются подчиняться императору. У разбитого Генриха не осталось другого выхода, как признать своё поражение. В январе 1076 он с горсткой приближённых совершил тяжёлый переход через Альпы и встретился с папой в северо-итальянском замке Каносса. Сняв с себя королевские одежды, босой и голодный он три дня ждал соизволения на встречу, умоляя понтифика на коленях. Папа даровал прощение и временно вышел из противоборства.

1122 – оформлен Вормский конкордат. Он признал двойственность положения епископов, которые входили одновременно и в церковную, и в феодальную иерархию. Папа пошёл на три крупные уступки. Он признал, что епископы должны нести вассальные обязанности перед императором, согласился на присутствие императора при избрании епископов на немецкой территории и разрешил императору высказывать своё мнение в спорных случаях. Император в свою очередь обещал, что выборы будут проходить без симонии(продажи/покупки церковных должностей) и принуждения.

Английский король Генрих II, пытаясь усилить влияние короны на местную церковь, издал в 1164 году Кларендонские конституции. По ним король признавался верховным судьей по делам, рассматриваемым церковными судами. Все споры по поводу церковных назначений должны были решаться в королевском суде. Королевская юрисдикция устанавливалась и в отношении расследований о церковной собственности, по искам о долгах, при вынесении и исполнении приговоров в отношении клириков, обвиненных в тяжких преступлениях. Без согласия короля никто из его вассалов и чиновников не мог быть отлучен от церкви. Однако под сильным давлением папы и местного духовенства король вынужден был отказаться от ряда положений этих конституций.

1154 – германский король Фридрих I Барбаросса во главе немецкого войска перешел через Альпы и вторгся в Италию. В это время папа Адриан IV вёл упорную борьбу с римской знатью, которая в 1143 г. образовала сенат и захватила управление городом в свои руки. Из-за начавшихся волнений папа должен был покинуть свою резиденцию и перебрался в Витербо. Адриан торжественно короновал здесь Фридриха императорской короной. С этого времени его мысли постоянно были устремлены к Италии. Он и раньше знал, а во время коронации окончательно убедился в том, что страна эта за последние десятилетия стала фактически независимой от империи и для того чтобы утвердить в ней немецкое господство, надо было завоевать её вновь.

Правление германского короля Фридриха II (1194-1250)— период самого ожесточенного столкновения между папством и империей. Его стремление подчинить своей власти всю Италию, опираясь на Сицилийское королевство, привело к длительной борьбе с городами Северной и Средней Италии, а также с папами Григорием IX и Иннокентием IV. Фридрих неоднократно подвергался отлучению от Церкви, проклятиям, враги Фридриха называли его антихристом. Сам император верил в свое высшее предназначение, считая себя новым Константином Великим, преемником царя Давида, наместником Бога и повелителем мира.

“Авиньонское пленение пап” (1309-1377): В 1309 Климент V (француз), ставший папой вскоре после поражения папы Бонифация VIII в конфликте с королём Франции Филиппом IV Красивым, переехал в Авиньон. В Авиньоне папы чувствовали себя в гораздо большей безопасности, чем в беспокойном Риме, где происходили острые конфликты между аристократическими родами.

16-ый век – завершение конфликта. Римские папы полностью утратили свою политическую власть.