Глава 1. Основные подходы к изучению проблемы профессионального самоопределения

1.1. Нормативно-ценностные представления

Ценностные ориентации личности - это оценочное отношение личности к совокупности материальных и духовных благ, которые рассматриваются как предметы, цели и средства для удовлетворения потребностей индивида. Ценности выражаются в идеалах, личностном смысле жизни и проявляются в социальном поведении личности.

Ориентации отражают отношение индивида к условиям своего бытия как результат сознательного, оценочного выбора жизненно значимых предметов и объектов.

Совокупность материальных и духовных благ является основой существования определенных систем ценностей. В социологии ценностные ориентации изучаются как регуляторы социального поведения человека⁵. Выражаются ценностные ориентации в целостности поведения в различных сферах деятельности. Обнаруживаются они в идеалах, целях, интересах и других проявлениях социального субъекта.

Ценностные ориентации организованы в систему. Система ценностных ориентаций представляет собой совокупность ценностных ориентаций, упорядоченных по степени их важности. Система включает относительно устойчивые, не полностью осознаваемые отношения человека к различным элементам общественной структуры и самим ценностям. Достаточно часто субъективно окрашенные оценки не совпадают непосредственно с общественно значимыми характеристиками соответствующих ценностей. Системы ценностных ориентаций являются важным элементом ценностных отношений в обществе.

Ценностные ориентации, как и ценности, связаны с нормами поведения, образуя тем самым, ценностно-нормативные представления — совокупность и взаимообусловленность ценностных ориентаций и норм, касающихся всех проявлений общественной жизни, характерных для культуры данного общества.

Каждое общество на конкретном этапе своего исторического развития характеризуется специфическим набором и иерархией ценностей, ценностных ориентаций, система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. В ней зафиксированы те критерии социально признанного, на основе которых образуются иные — специализированные системы нормативного контроля. Такие системы могут образовываться в рамках социальных институтов, конкретных социальных групп, целенаправленно регулирующих действия их участников.

Ценностные системы формируются и трансформируются в историческом развитии общества и тесно связаны с изменениями в различных сферах человеческой жизни⁶.

Основываясь на положениях работы Д.А. Леонтьева ценностный аспект нормативного образа личности можно охарактеризовать так: «Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции», где выделяются три формы существования ценностей:

1. идеальные – выработанные общественным сознанием и обобщёнными представлениями о совершенстве;

2. предметно воплощённые – зафиксированное в культуре выражение ценностных идеалов, реализующихся посредством человеческой деятельности (причём воплощением их может выступать либо сам процесс деятельности – деяние, либо объективированный продукт деятельности – произведение);

3. личностные – ценностная система субъекта, выступающего средством осознания значимости предмета или явления для удовлетворения его потребностей.

Предметное воплощение идеальных ценностей осуществляется только посредством целенаправленной деятельности людей, ориентированных на эти ценности, причём мотивация деятельности исходит не от абстрактных социальных ценностей, а от личностных ценностей индивидов⁷.

Формирование нормативно-ценностных представлений у личности представляет собой процесс трансформации нормативных и ценностных идеалов в реальные нормы и ценности, являющиеся жизненными ориентирами для личности, путем их отбора, осуществляющегося через призму социально-группового восприятия в соответствии с личностными предпочтениями.

Нормативно-ценностные представления личности характеризуется единством ведущих духовных регуляторов: реальных ценностей и норм, формирующихся на их основе ценностных ориентаций и принципов поведения человека.

В структуре нормативно-ценностной личностной парадигмы можно выделить два уровня: внутренний и внешний. Внутренним содержанием структуры личностной модели являются созданные на основе идеальных обобщенные представления о реальных нормах и ценностях, а внешним ее выражением выступают жизнеспособные нормативно-ценностные координаты поведения и духовных устремлений человека. Рассмотрим аксиологические элементы, составляющие структуру нормативно-ценностной модели личности.

Ценности представляют собой положительную значимость предметов и явлений, формируются в процессе субъект-объектных отношений в результате осознания социальным субъектом своих потребностей и в соотнесении их с предметами окружающего мира – то есть в результате ценностного отношения, реализуемого в акте оценки, складывающейся из сравнения (собственно оценки) и рекомендации к отбору (выбору того, что признаётся ценностью).

В мире человека можно обнаружить различные виды ценностей:

1. предметные ценности, ценности-вещи и процессы, обладающие ценностным значением для субъекта;

2. ценности-свойства вещей, выявляемые в результате соотнесения с ценностями-идеалами;

3. ценности как специфический вид норм, традиций, обычаев, запретов, императивов, задаваемых культурой;

4. ценности-идеалы;

5) ценности-знания и другие ценности сознания, вне которых невозможны постижение смысла и значения существующего и сам акт оценки⁸.

Сообразно сферам общественной жизни можно выделить материальные и духовные ценности, ценности производственно-потребительские (утилитарные), социально-политические, нравственные, эстетические, религиозные и др. Ценности – некоторые модели реальных объектов и отношений, функционирующие в культуре в конкретных условиях и выявляющиеся в деятельности и общении людей. Являясь своеобразным эталоном, критерием оценки реальных явлений социальной жизни, ценности вместе с тем способны побудить человека к деятельности, имеющей определённую направленность и содержание, а также выступают регуляторами социальных связей и взаимодействий.

Понятия ценностных приоритетов, в том числе и поиск смысла жизни, неминуемо приводят человека к проблеме иерархии ценностей. В основании сложной ценностной структуры находятся фундаментальные и высшие ценности, детерминируемые социальной сущностью человека, его духовной природой. Общечеловеческие ценности, к которым относится и сам человек, его жизнь и счастье, в большинстве своём являются непреходящими, их актуальность и значимость определяются социальной всеобщностью и необходимостью. Общечеловеческие ценности служат ориентирами для формирования оперативных или периферийных ценностей, ценностных систем социальных слоёв, классов, групп⁹.

Ценностные ориентации личности могут являться объектом целенаправленного воздействия и воспитания как социально организованного процесса интериоризации общечеловеческих ценностей, в ходе которого особое значение приобретают нормы – общепризнанные правила, регулирующие поведение человека в наиболее важных аспектах социальной жизни, обеспечивая гарантии целостности, устойчивости общества.

Формирование социальных норм связано с наличием ценностей и устойчивых, повторяющихся, постоянных оценок: они определяют границы возможного и допустимого поведения в обществе, влияния на развитие ценностных ориентаций личности¹⁰.

Социальные нормы различаются по способу фиксации (формальные и неформальные, устные и письменные, явно выраженные и латентные), по степени обобщённости (конкретные образцы определённого действия или общие принципы деятельности), универсальности действия (специфические привилегии или общезначимые права и обязанности). В них могут выражаться как позитивные (предписания), так и негативные (запреты) характеристики действия.

Нормативная регуляция предполагает установление норм и контроль за их выполнением. При этом применение нормы не означает автоматического выполнения того, к чему данная норма призывает. Осуществление нормативной перспективы - это влияние на поступки или суждения в свете того, что эта перспектива определяет как релевантное и нерелевантное, позволительное и недопустимое, требуемое и необязательное. В любой ситуации, предполагающей применение определённой нормы, следует учитывать влияние целого ряда факторов, которые могут вызвать конфликт данной нормы с другими, её модификацию или даже утрату значимости.

Под нормативной системой понимается вся совокупность действующих в обществе легитимных норм поведения, базовых ценностей и принципов деятельности. Определение ценностного аспекта сознания как ценностно-нормативного находит отражение в трудах учёных, по сути, отождествляющих нормы и ценности или отмечающих их значительное сходство. Ещё В. Виндельбанд рассматривал ценности как нормы, которые образуют общий план всех функций культуры и основу всякого отдельного осуществления ценности¹¹.

В некоторых публикациях современных авторов отмечается принципиальное сходство ценностных представлений и норм поведения, состоящее в том, что и те, и другие не только выступают в качестве ориентиров или регуляторов поведения, но и являются средством, обеспечивающим самоутверждение личности. Например, ценности, по мнению В.П. Тугаринова, – это не только предметы, явления и их свойства, которые нужны людям определённого общества и отдельной личности как средства удовлетворения их потребностей, но также идеи и побуждения в качестве нормы и идеала¹².

Более обоснованной представляется точка зрения учёных, отмечающих в определённой степени подчинённую, инструментальную роль социальных норм по отношению к принятым в обществе ценностям и идеалам.

Подробный анализ функциональных различий между нормами и ценностями произведён в работе Л.И. Иваненко «Ценностно-нормативные механизмы регуляции». Согласно данной точке зрения, ценности в большей степени соотносятся с целеполагающими сторонами человеческой деятельности, нормы – со средствами и способами её осуществления; ценности различаются по «интенсивности», нормы не имеют градаций.

Система ценностей строится по принципу иерархии: человек может варьировать порядок реализации ценностей, жертвовать одними ценностями ради других, более значимых для него.

Противоречивое единство ценностей и норм образует целостную систему, включающую общечеловеческий компонент и вместе с тем имеющую специфические особенности, на основе которой формируется нормативно-ценностная личностная парадигма.

Усвоение совокупности норм, потребностей, интересов, ценностей и идеалов, образующих социо-нормативную культуру, приводит в движение социальный механизм, который регулирует отношения индивида и общества, организует, активизирует и направляет деятельность людей на достижение осознанных целей.