Значение философии Августина

Августин заложил основы новой, христианской философии. Только спустя несколько столетий после Августина схоластики начали развивать новые основы христианской философии, исходя из учения Августина. Августин принадлежит к мыслителям, которые имели большое влияние на духовную жизнь Средневековья. Он был гораздо более известен как философ, чем как «отец церкви». Его творчество было посредующим звеном между философией Платона и мыслителями Средневековья. Только в XIII столетии Фома Аквинский создает новую модель ортодоксии. Однако влияние Августина продолжалось и дальше.

Схоластика Доктрина двух истин

Доктрину двух истин выдвинули магистры Парижского университета Сигер Брабантский, Боэций Дакийский и др. Согласно этой доктрине, истины разума, требующие доказательства, не соответствуют истинам веры, которые опираются на Откровение. Это окончательно разделило теологию и философию.

Проблема универсалий

Важнейшей проблемой в Средние века была проблема универсалий. Сам термин «универсалия» был введен для обозначения общих имен. Суть же проблемы заключалась в том, существуют ли универсалии реально, или они существуют только как названия или имена. Иначе говоря, существует ли «человек вообще» реально, или это только слово, название? А если он существует реально, то как он существует?

Проблема универсалий исходила из того, что человек оказался перед двумя идеями общего:

1) общее существует в мире Бога;

2) общее существует в мире людей.

Проблема универсалий – это, по существу, проблема соотношения общего и отдельного, единого и многого. Понятно, что эта проблема находится в центре всей и всякой философии, а не только философии схоластической. Но для христианской философии эта проблема имела особое значение в связи с догматом о триединстве Бога. Нужно было доказать, что единый Бог существует в трех Ипостасях.

Решение проблемы универсалий предлагали три философских течения:

1) реализм – существование общего вне и до вещи;

2) номинализм – существование общего вне и после вещи;

3) концептуализм – существование общего внутри вещи.

Реализм

Реализм – это взгляд, согласно которому универсалии существуют объективно и до отдельных вещей, будучи их идеальными началами в уме Бога. Такая точка зрения была внутренне связана с платоновским учением об «идеях», хотя и переосмысленным на христианский лад. У реалистов роды вещей «первее» видов, а виды «первее» единичных вещей. Таким образом, доказывался примат Божественного мира по отношению к нашему конечному и бренному бытию. Реализм означает реальность платоновских идей. Ярким представителем реализма был Ансельм Кентерберийский.

Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109)

Ансельм родился в Северной Италии. Религиозное чувство пробудилось в нем рано: в 15 лет он пытался уйти в монахи, но ему этого не позволил отец. Он принял монашество в 1060 г. В 1093 г. Ансельм стал епископом в Кентербери.

Девизом Ансельма была «вера, ищущая разумения». В трактатах Ансельма истины веры доказывались без опоры на авторитет Священного Писания.

Ансельм Кентерберийский приводит доказательство бытия Бога, которое получило название онтологического. Бог ‒ «нечто, больше чего нельзя ничего себе представить». Либо Бог есть то, выше чего нельзя помыслить, что означает его существование и в уме, и в действительности. Либо мыслится нечто большее, чем Бог, но тогда отрицающий Бога отрицает сам предмет мысли. Исходя из проведенного Августином отождествления бытия, благости и познания, Ансельм приходит к выводу о необходимости, а не возможности существования Бога. Из онтологического доказательства Ансельма следует, что не только всякая вещь имеет имя, но и всякому имени должна соответствовать вещь.