- •Средневековая философия запада общие вопросы средневековой философии Общие черты средневековой философии
- •Периоды развития средневековой философии
- •Особенности средневековой философии
- •Апологетика Апологеты
- •Юстин Мученик (ок. 100 – ок. 165)
- •Тертуллиан (155/165 – после 220)
- •Гностицизм
- •Патристика
- •Климент (ок. 150 – 216)
- •Ориген (ок. 185 – 253/254)
- •Августин Жизнь Августина
- •Философия Августина
- •Представления о Боге
- •Учение о душе
- •Волюнтаризм
- •Тенденция к дуализму
- •Теория познания
- •Теодицея
- •Предистинация
- •Социально-политическая доктрина Августина
- •Философия истории
- •Значение философии Августина
- •Схоластика Доктрина двух истин
- •Проблема универсалий
- •Реализм
- •Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109)
- •Номинализм
- •Иоанн Росцеллин (ок. 1050 – ок. 1122)
- •Борьба католической церкви против номинализма
- •Гильом из Шампо
- •Концептуализм
- •Пьер Абеляр (1079 – 1142)
- •Бернар Клервосский
- •Появление нищенствующих орденов
- •Фома Аквинский (1225/6 – 1274)
- •Обобщающее учение об универсалиях
Средневековая философия запада общие вопросы средневековой философии Общие черты средневековой философии
Господствующим мировоззрением Средних веков было христианство. Магистральные идеи этого времени – это идеи теологические, касавшиеся того, как понимать Бога, Троицу, Творение и пр. Философия полагалась «служанкой богословия». Самостоятельного философствования в ту пору не существовало. Оно было консервантом античных традиций, опиралось на формальную логику, всеобщее и единичное согласовывались с помощью символа.
Философия этого периода была тесно сопряжена с теологией. Ее проблемы основывались на отношении «Бог – человек». Однако философия, в отличие от религии, исходила из сомнения в истинности догматов. От разума ожидалась победа над этими сомнениями.
Периоды развития средневековой философии
Средневековую философию условно можно разделить на периоды:
1) апологетика;
-
патристика;
-
схоластика.
В каждом из этих периодов обычно различают «рационалистическую» и «мистическую» линии. Однако разум был мистически ориентирован, а мистика рационально организована. Эти линии были нераздельны вплоть до XIII в., когда произошел разрыв разума и веры. Обеим линиям было свойственно «схождение ума в сердце».
Особенности средневековой философии
В Античности считалось, что истиной надо овладевать. Средневековый мир пребывал в уверенности, что истина открыта в Священном Писании, должна сама овладеть человеком, проникнуть в него. Человек рожден в истине, он должен постичь ее не ради себя, но ради нее самой, ибо ею был Бог.
Основания средневековой философии:
1) учение, считающее Бога центром и высшей целью мироздания;
2) учение о сотворении мира Богом «из ничего»;
3) истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога;
4) учение о спасении и др.
В условиях, когда истина дана, основными философскими методами были толкование и назидание.
Явление Богов в человеческом облике, известное у греков, не означало их становления людьми. В христианстве вочеловечение Бога включает в себя жертву, ибо сам Бог становится человеком и принимает самую жестокую участь, которая только могла совершиться с человеком, – распятие. В Античности считалось, что творение – свободное парение ума. Для Средних веков творение – тяжкий труд и одновременно священнодействие.
Средневековье не знало авторов в принятом смысле слова. Истинным автором как мира, так и слова о мире считался Бог, авторитетами – Отцы Церкви.
Самопознание понималось как богопознание. Поэтому исповедь была не только процедурой причащения Богу, а самим философствованием.
В Средние века формально-логическое знание не считалось приоритетным, поскольку любое тончайшее рассуждение перед непостижимым Богом – всего лишь вероятное рассуждение. Приоритетным оказывалась диалектика, которая стремилась к истине не путем однозначных логических операций, а всеми путями, доступными человеческому познанию.
Средневековое мышление требует комментария библейских текстов, который есть речевая встреча смыслов Божественного Откровения и человеческого понимания. Понятия диалектики были двуосмысленны – направлялись на сакральное и мирское. Идея двуосмысленности, или эквивокации, становится одной из важнейших философских идей.
Человек сотворен по образу и подобию Бога. Ему дарована способность разумного причащения Богу. В силу этого человек рассматривается как личность, деятельность которой основана не только на идее предопределения, но и на свободе воли.
Разум находился в прочном родстве с верой. Можно сказать, что Средневековье открыло способность разума быть верующим.
II – III вв. знаменуются острыми теолого-философскими спорами о троичности Бога и Божественной и человеческой природах Христа, которые продолжались в течение всего Средневековья.
Важнейшей проблемой в Средние века была проблема универсалий.