Единство реальности

Стройное здание герметической науки имеет в качестве своей главной доктрины Единство реальности, Мировой Первопричины. Единая реальность понимается как Космос, как космический дух. О Нем говорит изречение: «Он есть все, и есть только Он».

Трехчастное деление мира

Учение Тота, распадаясь на три части, выделяет три мира: мир Божественного Абсолюта, мир Вселенной и мир Человека. Это удивительным образом перекликается с выделенной многими веками и даже тысячелетиями спустя триединой задачей философии: Бог, Природа, Человек.

Абсолютное Начало, по Гермесу Трисмегисту, – «то, что бестелесно, невидимо, не имеет формы, не может быть воспринято нашими чувствами; то, что вечно и не может быть измерено короткою мерой времени». Можно подыскать ему множество аналогов, утвердившихся впоследствии в философской мысли. Начиная от áпейрона Анаксимандра и кончая «чистым ничто» – «ничем не опосредованной неопределенностью» Гегеля. Это Абсолютное начало, однако, должно содержать в себе потенции последующего становления тварного бытия.

Сотворение человека

Асклепий, врачеватель, спросил Гермеса: «Почему было необходимо, о Трисмегист, что человек вошел в мир?...». Ответ Гермеса таков: «Бог захотел, чтобы кто-либо мог созерцать Себя Самого и поэтому Он создал человека, одаренного разумом и мудростью».

Человек – это любимое, наделенное всякими видами добра собственное дитя Бога.

Есть и еще одно указание. «Сущность не могла бы познать всех вещей, не будучи окружена миром». Мир есть проявление Бога, мир исходит из Него. Следует распознать за миром явлений сущность, которая проявляется посредством явлений, не будучи отождествима с ними. Подобные рассуждения, содержащиеся в учении Тота, найдут себе пристанище во всей дальнейшей европейской философии.

Понятие герметической философии Проблема сотворения мира духом как центральный вопрос герметизма

Центральной проблемой является проблема сотворения мира духом. К ней примыкает проблема падения души и ее избавление.

Состав герметизма

Герметизм включает в себя трактаты по астрологии, алхимии, магии, теологии, космологии, антропологии, сотериологии (учение о спасении) и эсхатологии (учение о конце света). Таким образом, в герметизме можно обнаружить все важнейшие разделы, которые впоследствии найдут свою разработку в философии, и что парадоксальнее всего, отзвуки и в науке. Например, Коперник однажды упоминает Гермеса Трисмегиста, обсуждая положение солнца. Тем самым уже в герметизме мы сталкиваемся с совершенно правильным восприятием гелиоцентрической Вселенной.

Сочинения герметизма написаны на греческом, латинском, коптском и других языках.

Принципы герметизма

Многомерный мир герметического учения включает в себя семь принципов организации Вселенной и семь планов бытия человека.

1. Принцип ментализма. Все есть мысль.

Вселенная устроена разумно. Неразумие есть отклонение. Человеку надлежит учиться извлекать искру Божественной мысли из любого предмета. Но если Вселенная мысляща по своей природе, тогда с помощью мысли можно изменить как душевное состояние, так и условия Вселенной.

Не чувствуйте себя в опасности и ничего не бойтесь. Вы находитесь в Океане Бесконечного Разума Всего.

2. Принцип подобия. Человек как микрокосм подобен макрокосму – Вселенной. Этот принцип выражен формулой: «Что наверху, то внизу».

Средневековый философ-мистик Агриппа этот принцип формулирует так: «Как высшее влияет на низшее, так и низшее влияет на высшее, только в меньшей степени».

Все вещи богаты известными свойствами и качествами, сильно тяготеют к вещам с подобными же свойствами и вызывают в них подобные же силы. Это взаимное согласование древние греки называли «симпатией». Закон симпатии и антипатии Аргиппой был возведен в ранг всеобщего закона природы и более двух столетий служил объяснительной моделью всех явлений.

3. Принцип вибрации. «Ничто не покоится, все движется или вибрирует. Чем выше уровень бытия, тем выше частота вибраций».

Состояние озарения – самая интенсивная из вибраций сознания. Умение настроиться на нужную частоту дает возможность понять себя и изменить окружающее.

4. Принцип полярности. «Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины не что иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить».

У всего есть два полюса, два противоположных аспекта, которые можно классифицировать как положительный и отрицательный. Герметисты знали искусство трансформации плохого в хорошее путем принципа полярности. Однако изменение заключается не в изменении природы одного предмета в природу другого, совершенно отличного, а просто в изменении уровня одного и того же предмета. Например, тепло можно преобразовать в холод, но невозможно изменить в громкость. Взаимно обращаемы Ненависть и Любовь, Страх и Мужество. Страх нельзя преобразовать в Любовь.

5. Принцип ритма. «Все течет, втекает и вытекает, все имеет свои приливы, все поднимается и падает – маятникообразное колебание проявляется во всем. Мере колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются».

Полярные свойства во времени проявляются ритмически. Подъем – спад, действие – противодействие. Однако человек может научиться кататься на волнах ритма и уходить от неизменных и разрушительных его воздействий. Герметисты применяли мысленные законы нейтрализации.

6. Принцип причины и следствия. «Каждая причина имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою причину. Все совершается в соответствии с законом. Случай есть не что иное, как имя закона, который нераспознан. Существует много планов причинности, но ничто не ускользает от Закона».

Результат, кажущийся случайным, есть на самом деле взаимопересечение неизвестных нам причин. Мастера подчиняются причинности высших типов, они помогают править в своем собственном плане, они становятся источниками, вместо того чтобы быть следствиями.

7. Принцип пола. «Пол во всем – все имеет свой Мужской и Женский принцип. Пол проявляется во всех плоскостях».

Этот принцип предлагает увидеть в полярностях либо активное, действующее мужское начало отдавания, либо пассивное, женское начало принятия. Мужское начало соответствует энергии, а женское – форме.