Содержательный анализ понятия «мудрость»

Не всякое знание есть мудрость, и как совершенно справедливо замечает Гераклит, «многознание уму не научает», мудрости не прибавляет.

Портрет философа-мудреца, сотканный из мотивов восточной философии, завораживает. Мудрый живет вместе с миром, но не принадлежит миру. Он свободен от суетных мыслей. Он пробуждается, не ведая тревог. Его душа ничем не отягощена. Заботы и тревоги в него не войдут. Духовные болезни в него не проникнут. В нем нет злобы, зависти, страданий.

И хоть мудрость и ум – понятия, тесно соприкасающиеся, древние считали, что мудрость не есть ум. Мудрость появляется, когда разум осознает, что есть бесконечное число вещей, превышающих его понимание.

Мишель Монтень: «отличительный признак мудрости – это неизменное радостное восприятие жизни...».

Однако философия как мудрость – это не только стремление к постижению истины. Ценность мудрости в том, что она обнимает собой истину и добродетель. Мудрость проявляется как образ жизни. Это такой особый способ восприятия бытия, в котором присутствует бескорыстный интерес к исходным началам и первопричинам, сохранена способность взирать на мир с изумлением. И когда древние задумывались над вопросом, как возникла философия, то в качестве такой психологически инициирующей причины они называли удивление. Причем удивление понимается не как явление, стоящее у начала философии, как, скажем, мытье рук хирурга перед операцией. Удивление ведет философию и повсеместно господствует в ней.

Философское мировоззрение о специфике философского мировоззрения

Столь трудноразрешимый вопрос: «Что такое философия?» – содержит в себе многие компоненты. Можно предложить лаконичный ответ: философия – это мировоззрение, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя в реальных науках.

Структурные компоненты мировоззрения

Можно выделить следующие структурные компоненты мировоззрения.

1. Мировоззрение ‒ это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно-исторические представления о мире.

2. Мировоззрение ‒ это оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов.

3. Мировоззрение ‒ это целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей.

Так проинтерпретированный мир, состоящий как бы из трех царств: действительности, ценности и смысла, – и составляет суть философского мировоззрения.

Теоретический и практический уровни мировоззрения

Мировоззрение предстает как многоуровневое образование. В нем, как в многоэтажном доме, на разных этажах помещены и житейское мировоззрение, и мифологические, религиозные, художественные, политические, научные воззрения.

Обыденное мировоззрение повседневности

Не всегда следует трактовать обыденное мировоззрение как ущербное. Еще Платон в диалоге «Тэатет» показывал, как справедливо молодая служанка посмеялась над мудрым философом Фалесом, который засмотрелся на небесные светила и упал в колодец.

ФИЛОСОФИЯ И НАУКА

Соотношение философии и науки

На вопрос «Что такое философия?» – можно услышать ответ: «Это наука всех наук». Если бы философия выступила в роли совокупного свода сведений конкретных наук, то, растворясь в нем, оказалась бы излишней. Философия как сжатая сумма знания обречена на жалкий жребий шекспировского короля Лира. Раздав дочерям все свое состояние, он остался ни с чем и был выдворен на улицу.

Но случись вам заболеть, кого бы вы предпочли пригласить к себе, философа или врача? Видимо, второго. Ну а в бурю на корабле, кому доверитесь более – кормчему или мыслителю? Совершенно очевидно, что никакая сфера человеческого духа, и философия в том числе, не может вобрать в себя всю совокупность специально-научных знаний о мироздании. Философ не может и не должен подменять собой медика, биолога, математика, физика и пр. Философия не может быть наукой всех наук, т.е. стоять над частными дисциплинами, равно как она не может быть одной из частных наук в ряду прочих, и вот почему.

Специальные науки изучают свой фрагмент бытия. Частные науки ограничиваются отдельными частями мира.

Георг Гегель: научное мышление погружено в конечный материал и ограничено рассудочным постижением конечного.

Философия же устремлена к целостному постижению универсума. Философия задумывается о мировом целом, о всеохватывающем единстве всего сущего, она ищет ответ на вопрос «что есть сущее». В этом смысле справедливо определение философии как науки «о первоначалах и первопричинах».

Частные науки обращены к явлениям и процессам реальности, которые, с их точки зрения, существуют объективно, т.е. независимо ни от человека, ни от Человечества. Их не интересует ценностная шкала человеческих смыслов. Свои выводы наука формулирует в теориях, законах и формулах, вынося за скобки личностное, эмоциональное отношение ученого к изучаемым явлениям. Фигура ученого, строй его мыслей и темперамент, характер исповеданий и жизненных предпочтений также не вызывает особого интереса.

Мир в глазах философа – живое динамичное целое. Философствующий разум должен определить свое отношение к миру.

В философии важен не только достигнутый результат, но и путь к этому результату. В ней нет таких истин, которые не вызывали бы возражений. Знаменитое изречение: «Подвергай все сомнению!», а также страстная неприязнь к догматам – вот кредо философствующего разума.

В науке принято движение вперед – движение на основе накопления уже полученных результатов (ведь не будет же ученый заново открывать законы классической механики или термодинамики). Здесь уместен образ копилки, в которой, словно монетки, скапливаются крупицы истинных знаний. Философия, напротив, не может довольствоваться заимствованием уже полученных результатов. Нельзя, к примеру, удовлетвориться ответом на вопрос о смысле жизни, предложенным средневековыми мыслителями. Каждая эпоха будет по-своему вновь и вновь ставить и решать этот вопрос.