«Слово сильнее оружия»

Наиболее сильным воздействием в герметизме наделялись слова. Звук, путем резонансных вибраций, отражался на тонком ментальном (Мысленном) плане. Отсюда и сохранившееся изречение – «Слово сильнее оружия».

Мужи Античности не мыслили себя без путешествия на Восток, вхождения в обитель праматери всех наук. Философы начала Средневековья положили начало так называемому «ученому герметизму». Мыслители эпохи Возрождения испытывали огромный интерес к герметической философии.

Адепты и профаны

Именно потому, что герметическое знание есть обоюдоострый меч, возвышенные истины герметизма сообщались не всем, а лишь способным и особым образом инициированным, прошедшим строгую этическую проверку.

Гермес, как и некоторые другие Боги, имея хтонический (земной) характер, также был связан с преисподней. На этом основании учителя церкви отождествляли его с торжеством адских сил, а любые свидетельства и упоминания о его учении уничтожались.

Герметические аксиомы

Знаменитые древнейшие формулы: «Макрокосм – в микрокосме», «Познай себя – познаешь мир»; «Все в Едином – Единое во всем» возвращаются к нам, обряженные замысловатыми терминами: структурность, системность, когерентность, иерархичность, целостность. Не представляет труда разглядеть в принципах древнейшей герметической философии те концептуальные схемы суждений, которые в дальнейшем традиция свяжет с диалектическим способом мышления. Именно тайная мудрость древних выступает животворным истоком становления того способа миропостижения, в котором и проявила себя подлинная любовь к мудрости, названная впоследствии философией.

Оказывается, что герметический принцип вибрации парадоксальным образом совместим с современным признанием абсолютности движения, закон причины и следствия в герметизме сочетается непосредственным образом с принципом детерминизма, а древняя аксиома полярности очень походит на всем известный закон единства и борьбы противоположностей. Принцип ментализма близок идеям о ноосфере, а принцип соответствия – коэволюции.

Зарождение философии Теогония как форма предфилософии

Из мифологии выделяется теогония как форма предфилософии (греч. theos – Бог, goneia – рождение). В ней возникновение Космоса объясняется существованием Богов. После появления хаоса рождается череда поколений Богов, олицетворяющих различные явления природы и общества. Они участвуют в созидании мира.

Возникновение философем

В теогонии мифологический образ начинает угасать, и содержанием первых космологий становятся философемы.

Философемы ‒ превращенные в понятия мифологические образы.

Вот как Ферекид (600 – ок. 530 до н.э.), древнегреческий мифограф и космолог, описывает рождение мира: «Собираясь творить мир, Зевс превратился в Эрота: создав космос из противоположностей, он привел его к согласию и любви и посеял во всем тождественность и единение, пронизывающее универсум». В подобном описании присутствуют абстракции высокой степени: противоположность, тождественность, единство и развитие, часть и целое. Они становятся доступными интуиции понятиями и сопровождаются соответствующими смысловыми аналогиями.

Антропоморфизм и зооморфизм мифологии начинает противопоставляться философскому представлению о мире как о поле действия объективно безличностных сил.