Культура –это культурное наследие культурная деятельность

Культурная деятельность, в свою очередь, является суммой: творчество (создание культурных ценностей) + социальная коммуникация (хранение и распространение созданных ценностей) + практическое использование (освоение) этих ценностей. Таким образом, социальная коммуникация — необходимый аспект, неотъемлемая часть культуры, и эволюция человеческой культуры есть в то же время социально-коммуникационная эволюция.

Эволюцию культуры можно представить в виде сле­дующих пяти стадий, где неизменно присутствуют ком­муникационные аспекты:

0. Пракультура (1,5 млн. лет назад — 40 тыс. лет на­зад) — период становления антропосоциогенеза, время формирования хомо сапиенс как биологического вида, когда предками че­ловека (питекантропы, неандертальцы) были освоены средства культурной деятельности: каменные орудия и членораздельная речь. 40 тыс. лет назад на планете появил­ся современный человек (неантроп), творец и создатель собственно культуры.

I. Археокультура (40 тыс. лет назад — III тыс. лет до н. э.) — период каменного века (верхний палеолит, мезо­лит, неолит), когда в первобытных общинах получила раз­витие не только материальная культура в виде «каменной индустрии», но и духовная культура в виде культов божеств, мифологии, изобразительного и музыкального искусства. Образование в V —III тыс. до н. э. локальных цивилизаций и изобретение письменности знаменовали переход к стадии палеокультуры.

I.I. Палеокультура (III тыс. лет до н. э. — XV в. н. э.) — время возникновения мощных восточных цивилизован­ных государств, расцвета античной культуры, и сменив­шего ее средневековья. Вехами культурного прогресса человечества на этой стадии являются: иероглифы на сте­нах древнеегипетских пирамид — алфавитное письмо — Александрийская библиотека — печатный станок И.Гу­тенберга. Изобретение Гутенберга положило в Западной Европе начало новой стадии — стадии неокультуры.

III. Неокультура в разных регионах наступила в раз­ное время (некоторые африканские и азиатские страны и в наши дни остаются на палеокультурном уровне), но для культурного лидера — западноевропейского мира стадию неокультуры можно датировать XVI веком — эпохой Вы­сокого Возрождения и Реформации, за которым последо­вали век Просвещения (вторая половина XVII — XVIII вв.) и XIX век — век индустриализации. К неокультуре отно­сится и XX век, но уже в конце века в развитых странах появились признаки наступления постиндустриальной эры, которую логично связать с новой, пока еще гипоте­тической стадией культурной эволюции.

IV. Постнеокультура — это компьютеризированный мир с мультимедийными глобальными коммуникационными ка­налами и с культурным наследием, хранящимся в распреде­ленной памяти компьютерных сетей. Короче: это время гос­подства электронных коммуникаций, вытеснивших документную коммуникацию на периферию общественной жизни.

Легко заметить, что на всех стадиях эволюции культу­ры неизменно прослеживалась закономерность: совершен­ствование коммуникационных средств сопровождалось общественным прогрессом (иногда даже предопределяло его), а общественный прогресс, в свою очередь, стимулировал развитие коммуникации. Но эта закономерность осознавалась обществом по-разному на разных стадиях.

В дописьменной археокультуре, где устная коммуника­ция служила главным способом хранения и распростране­ния культурного наследия, существовало обожествление Слова. Слову приписывалась магическая сила, оно требо­вало осторожного и уважительного обращения.

Обожествление слова означало обожествление Ком­муникации. Жрецы Древнего Египта и Месопотамии, ос­воившие письменность («иероглиф» означает «священное письмо»), способствовали трансформации культа Слова в культ Книги. Священные писания мировых религий не что иное, как результат коммуникации пророков со Всевышним. Всякая религия начинается с коммуникации, недаром «религия» в переводе с латыни значит «связь», но для священнослужителей коммуникация была (и ос­тается) предметом культа, а не предметом исследования.

Выводы:

Социальная коммуникация (и массовая коммуникация для индустриального общества) является регулятором динамических процессов социальной психики, осуществляя роль интегратора массовых настроений, а также выступая в качестве канала, по которому циркулирует психоформирующая информация.

Эволюция социальной коммуникации имеет свою особенную тенденцию развития, которая может быть представлена следующими идеями:

• в процессе антропогенеза коммуникационная дея­тельность была решающей предпосылкой и питательной почвой для образования человеческого сознания и языка;

• коммуникация — способ формирования человечес­кой личности, поскольку только в процессе взаимодей­ствия с другими людьми происходит социализация ин­дивида и развитие его способностей;

• коммуникационная потребность — органическая (аб­солютная) духовная потребность человека; изоляция от общества приводит к неизлечимым психическим травмам;

• коммуникация — фактор и условие существования любых человеческих общностей — от малых социальных групп до наций и государств;

• коммуникационная деятельность — источник, сред­ство поддержания и использования социальной памяти, аккумулирующей культурный и исторический опыт со­циальных субъектов.

Тема 2.

Этнос, народ и нация как основные формы коммуникации

этнических сообществ. Отличительные особенности обмена информацией на разных этапах развития человечества как фактор самоидентификации целеполагания социума.

Основными формами коммуникации (взаимодействия) человеческих сообществ в процессе их существования, с точки зрения социологии и этносоциологии, являются этнос, народ и нация. Люди объединяются в этнические образования для удовлетворения своих коммуникативных потребностей в обмене культурными навыками, предпочтениям, представлениями. Основными коммуникативными принципами этнической интеграции являются:

-межпоколенная коммуникация (кровнородственная, генетическая коммуникация), которая в случае реального первопредка, может апеллировать к вымышленному предку, мифическому герою, божеству;

-языковая коммуникация (общность языка);

-ценностно-нормативная коммуникация (единство ценностных предпочтений и общие нормы обычного права);

- территориальная коммуникация (единство территории проживания, её компактность);

-коммуникация в пространстве общих мировоззренческих, миросозерцательных установок (коммуникация на уровне общего самосознания).

Основные принципы коммуникации в системе этнических сообществ дают возможность сформировать определение этноса как группы людей.

Коммуникация на эмном уровне ( т.е. внутри этнических образование) в системе хозяйственных практик этнических образований доиндустриальных обществ (хозяйственно-культурный тип этнических обществ) детерминирована климатом и ландшафтом.

Коммуникация в системе символических практик этнических образований доиндустриального типа, т.е. на уровне социально-культурных институтов определяется особенностями знаково-символических систем, продиктованных ценностями, нормами обычного права и психологическими установками.

Особенности коммуникации на этном уровне (т.е. между этническими образованиями, на межэтническом уровне) была детерменирована хронотопом, т.е. изменялась в зависимости от временных и пространственных условий существования тех или иных этносов. Динамика изменений такого рода выразилась в формировании трёх видов этнических образований: этнос, народ, нация.

Этнос (эпоха первобытности). Термин «этнос» был введен в историческую науку ещё трудами античных авторов, в частности, Геродота. В переводе на русский язык с греческого, «этнос» означает народ (греч. ethnos - группа, племя, народ). Тем не менее, в древнегреческом языке слово «ethnos» имело много разных значений: «стая», «рой», «группа людей», «племя», «народ».

Этнос - это межпоколенная устойчивая исторически сложившаяся, объединенная длительным проживанием на одной территории, общим языком, культурой и самосознанием группа людей. В широком смысле этнос сопрягается с понятием территориально-политической общности. Объем понятия «этнос» как научной категории разрабатывался историками, социологами, этнологами и культурологами по-разному. Представители каждой из научных дисциплин для исследования объема понятия «этнос» использовали разные обобщающие признаки «этноса»: социальный и культурный.

Объем понятия «этнос» стал предметом научного анализа нескольких теорий. Эти теории разделяются на две крупные группы: социологические и этнкультурологические. Базовым признаком для анализа понятия «этнос» социологических теорий стал группой или социальный. Базовым признаком для этнологических и культурологических теорий этноса стали принципы коммуникации человеческих сообществ разных уровней в системе практик культуры жизнеобеспечения: хозяйственно-культурный и символический.

Народность (эпоха рабовладельческого строя). Этнологи разошлись в толковании этого этнологического и этносоциологического термина. Этнолог В.И.Козлов предложил свою типологию этносов Он выделил в качестве классификационной единицы исторической типологии этносов - «этнос», а не «соплеменность». Поэтому в этногенетической, исторической типологии этносов В.И.Козлов фигурируют этносы с первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, социалистической структурой. Российские этнологи В.В.Пименов и Г.Е.Марков признали существование следующих исторических типов этноса: племена и соплеменности первобытнообщинного строя, народности древневосточного и античного типов, средневековые народности эпохи феодализма, нации капиталистической эпохи, этносы посткапиталистической эпохи, которые существенно отличаются от всех других исторических типов этносов.

Нация (для капиталистического и посткапиталистической эпох). С развитием капиталистических отношений стал складываться новый тип этноса – нация. Сегодня нация – высший тип этнической общности. Нация возникла на основе боле ранних форм родственных и не родственных этнических общностей людей. В современной этнологи, наряду с термином, «этнос» встречается понятие: «этническая общность». В строгом смысле этот термин более широк, чем этнос-народ. С.А.Токарев, Н.Н.Чебоксаров и Ю.В.Бромлей разрабатывали теорию этнических общностей.

Все три вида этнических (социальных) образований: этнос, народ, нация, начиная с периода формирования государственных образования (крупных племенных союзов-политий, империй древнего мира и, разумеется, с эпохи государственных образований капиталистического периода) в пространстве и времени постоянно взаимодействовали друг с другом, соединяясь, распадаясь, образуя крупные общности метаэтнического уровня разных типов.

Понятие этническая общность. Этническая общность – это, прежде всего, коммуникация, в силу того, что коммуникационная деятельность — это источник, сред­ство поддержания и использования социальной памяти, аккумулирующей культурный и исторический опыт со­циальных субъектов. Коммуникация позволяет осуществлять обмен ресурсами на экономическом уровне, создавать потестарное единство на уровне этнических образования и политическое единство – на уровне народов наций.

Уровни этнических образований. Структура этнических общностей иерархична и состоит из нескольких таксоноических уровней: субэтноснического, суперэтнического, мегаэтнического и метаэтнического.

Субэтнческий уровень существования этноса - это микроуровень, состоящий из «микроэтнических» единиц, т.е. наименьших составных частей этнических общностей, в качестве которых выступаю индивиды.

Суперэтнический уровень существования этноса. Суперэтнические образования сложились на основе крупных этнических общностей. Генетически суперэтнчиеские группы объединяют несколько народов-этносов, родственных по происхождению, говорящих на близких языках и обладающих сходными чертами культуры. Типичным суперэтническим образованием является нация.

Метаэтнический уровень существования этноса. Примером метаэтнического образования моет быть Европейский союз, куда могут входить представители мегаэтнических общностей: французы, немцы, россияне.

Коммуникации в группе. Этносы, народы, этнонации с точки зрения социологии можно рассматривать как группы. Коммуникация (связи) в системе таких групп могут носить разный характер и осуществляться на разных уровнях: межгрупповом и межличностном. Под межличностной коммуникацией понимается процесс передачи информации неким источником — другому конкретному целевому объекту или членам идентифицируемой группы. Эти коммуникации обычно осуществляются в ходе личных взаимодействий, однако они могут также реализовываться с использованием почты, телефона или других электронных средств.

 Коммуникация в группе, включая этническую, может делиться на информативную (обмен информацией между членами группы) и конститутивную (направленную на поддержание отношений, на поддержание самой группы).

Правила коммуникативного поведения в группе включают:

1) Взаимное признание статусов участников группы;

2) Публичная оценка достижения других;

3) Умение вовремя разрядить обстановку (шутка, анекдот);

4) Умение выразить согласие с групповыми идеями, действиями и решениями.

5) Умение предложить нужную информацию и идеи группе;

6) Умение оценить предложенные идеи и информацию так, чтобы не обидеть другого).

7) Умение призывать других высказывать свое мнение и давать необходимую информацию; 

8) Умение интегрировать различные идеи и информацию;

9) Умение предложить план совместных действий.

Тональность высказываний может быть различна, но предпочтителен демократический, совещательный тон, хотя в некоторых случаях люди даже ждут того, чтобы ими управляли, и приветствуют диктаторские манеры.

Все формы социальнйо коммункиации могут быть распределены по видам социальной коммуникации: микро-, миди-, мак­рокоммуникация (Рис.2).

Условные обозначения:

И — индивид;

Г — группа;

М — массовая совокупность;

Р — реципиент;

К — коммуникант;

п — подражание; д — диалог; у — управление.

Рис.2 Виды и уровни коммуникационной деятельности (по А.В.Соколову)

Обмен информацией на разных этапах человеческого развития имел разные формы. Одной из таких форм обмена информаций, т.е. коммункиативной стратегий, была этноидентификационная стратегия. Этноидентификация позволяла осуществлять целеполагание социумов, которые могли рассматриваться как живые организмы. Другими стратегиями этноидентификации были коммуникативные, которые поддерживали процессы социальной динамики и способствовали становлению динамических социальных стратегий развития и целеполагания.

Социально-динамические стратегии - устойчивые комплексы поведения индивидов и групп с единой объективной ориентацией в течение 2-х и более поколений, такие что результаты, достигнутые ранее, становятся плацдармом (основными ресурсами и условиями) для последующего продвижения в том же направлении.

Автор концепции динамических этноидентификационных стратегий социального развития был Грэм Снукс (Snooks 1996). Г.Снукс выделил 4 основные динамические стратегии с парными соответствиями из биологической эволюции и человеческой истории:

- рост числа видов / рост числа семей,

- генетические изменения /технологические изобретения,

- хищничество/завоевания

- симбиоз/коммерция.

Все известные в истории человечества этноидентификационные стратегии могут быть разделены на два класса: интенсивные и экстенсиыне.

Интенсивная стратегия - повышение эффективности социального способа в тех же территориальных границах и с тем же населением; интенсивные стратегии являются главным механизмом развития (структурной и качественной трансформации) социальных и экологических режимов.

Экстенсивная стратегия - распространение социального способа на новых территориях, с привлечением более широкого круга людей и количества ресурсов; экстенсивные стратегии являются главным механизмом тенденций количественного роста.

По направленности выделяются семь групп динамических стратегий: стратегии ресурсного перехода (экстенсивные миграции и интенсивные переходы на новые ресурсы в рамках той же территории), завоевательные, демографические, коммерческие, технологические, социоинженерные и культурные (см. детальнее об динамических стратегиях и исторических примерах Snooks 1996, Розов 1997). Если в каждой группе выделить интенсивную и экстенсивную составляющую, то получим 14 основных типов динамических стратегий.

Ресурсные стратегии. 1. Экстенсивные. Миграционные стратегии направлены на- переселение и хозяйственное освоение новых территорий; тесно связаны с демографическим ростом (см. выше о соответствующем базовом факторе) и с наличием соседних незанятых или малонаселенных территорий со сходными природными условиями. В число экстенсивных могут быть также включены встречающиеся в истории. 2. Интенсивные. Стратегии ресурсного перехода направлены на смену ресурсного обеспечения на той же территории и с тем же населением. Это может касаться смены энергоносителей, более эффективного их использования, роста разнообразия выращиваемых культур и домашних животных и т.д. Данные стратегии тесно связаны и зачастую трудно отличимы от технологических стратегий заимствований и изобретений. Принципиальная разница состоит в том, что технологические стратегии в целом направлены на новые устройства, а ресурсные - на получение нового сырья.

Технологические стратегии 3. Экстенсивные. Стратегии технологической экспансии - распространение технологий на новых территориях и среди новых популяций. 4. Интенсивные. Стратегии заимствований и изобретений - продолжающаяся в течение многих поколений бота по поиску, применению, модификации, комбинированию различных устройств и технологий, приводящая либо к росту эффективности материальной деятельности (к примеру, в производстве пищи, строительстве жилья или ведении войны), либо открытие доступа к использованию нового типа ресурсов.

  Стратегии насилия-обороны 5. Экстенсивные. Завоевательные стратегии - систематический захват новых территорий и использование захваченных ресурсов для новых завоеваний. Стратегии набегов и грабежей продолжающиеся в течение двух и более поколений, использующие награбленные ресурсы для расширения географии новых набегов, но не предполагающие захват политического контроля над территориями.

6. Интенсивные. Стратегии внутреннего принуждения и насилия- систематические конфискации и экспроприации благ у подвластного населения. Стратегии обороны направлены рост безопасности, для своего развертывания нуждаются в постоянной опасности или реальности набегов и завоеваний .

 Коммерческие стратегии. 7. Экстенсивные. Стратегии расширения рынков сбыта. Стратегии расширения источников выгодных товаров. Инвестиционные стратегии и проч. 8. Интенсивные. Стратегии диверсификации, повышения качества товаров и проч.

Социоинженерные стратегии. 9. Экстенсивные. Стратегии экспансии социальных форм - распространение уже известных социальных форм на новые территории и группы населения, часто сопровождают экстенсивные коммерческие и завоевательные стратегии. 10. Интенсивные. Стратегии социальных заимствований и изобретений - систематический поиск, попытки применения, сочетания разных социальных форм (организации, управления, разрешения конфликтов, распределения, установления правил и проч.) на той же территории и с тем же населением, причем результаты деятельности каждого поколения становятся материалом для дальнейших заимствований и перекомбинаций.

Антропные стратегии. 11. Экстенсивные. Стратегии демографического роста, предполагающие систему воспроизводящихся в поколениях мер по увеличению числа населения (от захвата пленников до целенаправленного материального и морального поощрения роста рождаемости). 12. Интенсивные. Морально-образовательные стратегии направлены на формирование тех иных качеств людей в значительном социальном масштабе и в течении двух и более поколений.

 Культурные стратегии. 13. Экстенсивные. Стратегии культурной экспансии - систематическое распространение культурных образцов на новые территории и новые сообщества (например, религиозный мессианизм, русификация малых народов в СССР или современная глобальная вестернизация). 14. Интенсивные. Стратегии культурного развития - заимствование, совершенствование и любого рода образцов деятельности, мышления, общения, которое не направлено прямо на рост материального выхода (как в случаях родственных технологических стратегиях), но лучше удовлетворяет социокультурные ценности и потребности субъектов (нередко и объектов) стратегии.

Выводы:

Особенности коммуникации между этническими образованиями, на межэтническом уровне были детерменированы хронотопом, т.е. изменялась в зависимости от временных и пространственных условий существования тех или иных этносов. Динамика изменений такого рода выразилась в формировании трёх видов этнических образований: этнос, народ, нация.

Обмен информацией на разных этапах человеческого развития имел разные формы. Одной из таких форм обмена информаций, т.е. коммункиативной стратегий, была этноидентификационная стратегия. Этноидентификация позволяла осуществлять целеполагание социумов, которые могли рассматриваться как живые организмы. Другими стратегиями этноидентификации были коммуникативные, которые поддерживали процессы социальной динамики и способствовали становлению динамических социальных стратегий развития и целеполагания.

Все три вида этнических (социальных) образований: этнос, народ, нация, начиная с периода формирования государственных образования (крупных племенных союзов-политий, империй древнего мира и, разумеется, с эпохи государственных образований капиталистического периода) в пространстве и времени постоянно взаимодействовали друг с другом, соединяясь, распадаясь, образуя крупные общности метаэтнического уровня разных типов.