- •Предуведомление
- •ФУНКЦИЯ МИФА
- •МИФ И ОБЩЕСТВО
- •1. Порядок и империя'
- •2. Тени над Элладой
- •3. Париж — современный миф
- •Заключение
- •К ЕДИНСТВУ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ ЧЕЛОВЕКА
- •Предисловие ко второму изданию
- •Введение
- •ОБЩИЕ ОТНОШЕНИЯ САКРАЛЬНОГО И ПРОФАННОГО
- •ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ САКРАЛЬНОГО
- •САКРАЛЬНОЕ - ИСТОЧНИК ЭФФЕКТИВНОСТИ
- •ФУНКЦИЯ ОБРЯДОВ И ЗАПРЕТОВ
- •МИРОВОЙ ПОРЯДОК
- •ОПАСНОСТИ СМЕШЕНИЯ
- •ПРИРОДА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
- •АСКЕТИЗМ И ПОДНОШЕНИЕ
- •ПЕРВИНЫ
- •ИЗУЧЕНИЕ САКРАЛЬНОГО
- •ЧИСТОТА И СМЕШЕНИЕ
- •ЧИСТОЕ И НЕЧИСТОЕ - ДВУСМЫСЛЕННЫЕ СИЛЫ
- •1. Святость и скверна
- •ДИАЛЕКТИКА САКРАЛЬНОГО
- •ОБРЕТЕНИЕ ЧИСТОТЫ И ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ НЕЕ
- •ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ПРОТИВ СКВЕРНЫ и святости
- •2. Полярность сакрального
- •ВЗАИМООБРАТИМОСТЬ ЧИСТОГО И НЕЧИСТОГО
- •УСТРАНЕНИЕ НЕИСКУПИМОЙ СКВЕРНЫ
- •МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ЧИСТОГО И НЕЧИСТОГО
- •СПЛОЧЕНИЕ И РАЗЛОЖЕНИЕ
- •ЧИСТОТА И НЕЧИСТОТА — «ТОТАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ»
- •ЭВОЛЮЦИЯ ПОНЯТИЙ ЧИСТОГО И НЕЧИСТОГО
- •ПРОФАННОЕ И САКРАЛЬНОЕ
- •РЕСПЕКТИВНОЕ САКРАЛЬНОЕ: ТЕОРИЯ ЗАПРЕТОВ
- •1. Организация мира
- •ДВУХЧАСТНОЕ ДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА
- •ДВУХЧАСТНОЕ ДЕЛЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ
- •ВЗАИМОДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ
- •СЕКСУАЛЬНЫЙ, СЕЗОННЫЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ СУБСТРАТ СИЛ
- •ПРИНЦИП РЕСПЕКТИВНОСТИ
- •ПРОДОВОЛЬСТВЕННЫЕ ДАЯНИЯ
- •СЕКСУАЛЬНЫЕ ДАЯНИЯ
- •«ИНЦЕСТ» — АКТ МИСТИЧЕСКОГО ГОМОСЕКСУАЛИЗМА
- •ПОЕДАНИЕ ТОТЕМА — АКТ КАННИБАЛИЗМА
- •УБИЙСТВО РОДИЧА - ЧАСТИЧНОЕ САМОУБИЙСТВО
- •ПЛЕМЯ — ЖИВАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ
- •ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВЛАСТИ
- •ФАКТ ВЛАСТИ - НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ ДАННОСТЬ
- •САКРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ВЛАСТИ
- •РАВНОВЕСИЕ И ИЕРАРХИЯ
- •СОХРАНЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО
- •ПРИХОД САКРАЛЬНОГО
- •ЭКСЦЕСС - ЛЕКАРСТВО ОТ ВЕТШАНИЯ
- •ПЕРВОЗДАННЫЙ ХАОС
- •СОТВОРЕНИЕ КОСМОСА
- •ХАОС И ЗОЛОТОЙ ВЕК
- •2. Сотворение мира заново
- •ВОПЛОЩЕНИЕ ПРАРОДИТЕЛЕЙ-ТВОРЦОВ
- •ОБРЯДЫ ПЛОДОРОДИЯ И ПОСВЯЩЕНИЯ
- •ПРИОСТАНОВКА РАЗМЕРЕННОГО ВРЕМЕНИ
- •ПРИСУТСТВИЕ ПРИЗРАКОВ
- •3. Функция разгула
- •ПИЩЕВЫЕ И ПОЛОВЫЕ КОЩУНСТВА
- •МИФ И ИНЦЕСТ
- •ЗНАЧЕНИЕ СЕКСУАЛЬНЫХ БЕСЧИНСТВ
- •ПАРОДИРОВАНИЕ ВЛАСТИ И СВЯТОСТИ
- •ПРАВИЛА И НАРУШЕНИЯ
- •ТРАТА И ПАРОКСИЗМ
- •ИНЕРЦИЯ И ЭНЕРГИЯ
- •ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ САКРАЛЬНОГО
- •ВЫБОР ВЫСШЕЙ ЦЕЛИ
- •ДЛИТЕЛЬНОСТЬ И СУДЬБА
- •И. ИГРА И САКРАЛЬНОЕ
- •III. ВОЙНА И САКРАЛЬНОЕ
- •1. Война и праздник
- •2. Мистика войны
- •Библиография
- •готовятся к печати
И. Амбивалентность сакрального
тельных обрядов, позволяющих переходить из одного мира в дру гой, соблюдая их взаимную непроницаемость.
ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ПРОТИВ СКВЕРНЫ и святости
Действительно, пользование природными благами и участие в жизни группы образуют и определяют собой профанную жизнь: чистый сам исключается из нее, приближаясь к жизни богов, а не чистого из нее изгоняют, чтобы его скверна не передалась всему окружающему. И община всегда чрезвычайно тщательно заботит ся о том, чтобы все нечистое оставалось подальше. Впрочем, его легко распознать, и его очаги обычно нетрудно перечислить. Не которые из них варьируются в зависимости от конкретного обще ства, другие распространены более широко. Среди этих послед них: труп и, вследствие заражения, родичи покойного в период траура, то есть когда в них в полной мере действует сила смертель ной скверны; далее, женщина в критические моменты своей жиз ни, когда она предстает раненой и кровоточащей, — во время регулов (особенно первых) и во время родов (особенно первых), вплоть до очистительной церемонии послеродового благослове ния; наконец, святотатец, который из бахвальства, по неосторож ности или невзначай нарушил какой-либо запрет — особенно са мый важный из всех, правило экзогамии.
От нечистоты этих людей подвергается опасности вся общи на в целом, ибо ничто так не заразительно, как мистическая оскверненность. Поэтому первая обязанность всякого общества — защи щаться от нее, решительно исключая из своего лона всех носителей вредоносных зачатков. Им не позволяют вступать ни в какие сноше ния с членами группы и стараются все, вплоть до природных сти хий, предохранять от переносимых ими отвратительных миазмов. Девушек, достигших пубертатного возраста, и женщин во время менструаций отправляют в специальную хижину поодаль от дерев ни. Они не должны выходить из нее, пока продолжается их состоя ние и пока все его следы не будут устранены ритуальным очищени ем. Им готовят и приносят пищу самые старые женщины в деревне, не подверженные заразе по возрасту и почти не участвующие более в общественной.жизни. Посуду, из которой ели затворницы, разби вают и тщательно закапывают. Их жилище так герметично закупо ривают, что порой кое-кто из них погибает от нехватки воздуха: но ведь нельзя допускать, чтобы солнечный свет, освещая их, сам оск вернился. Иногда с этой целью от них всего лишь требуют вымазать себе черным лица. Часто постройку, где они живут, ставят на плат форме, высоко поднятой над землей, чтобы и земля не оказалась за раженной. Предпочтительно они должны все время недомогания
169