5) Образ России и проблемы русского национального характера в рассказах ф.А. Абрамова.

Абрамову присуще стремление разобраться в том или ином явлении современной ему жизни. Главная дума писателя – о судьбах всей нашей страны, ее путях и перепутьях, об открывающихся впереди далях и встающих на пути препятствиях.

В рассказах Абрамова – не только скорбь и плач о России, о народе, но и поиски истины, путей возрождения России, здоровых сил нации. В рассказах встает многоликая Русь с ее разнообразными характерами и судьбами, зачастую рассказывают о себе сами герои, преимущественно русские женщины, много пережившие на своем веку («Пролетали лебеди», «Из колена Аввакумова», «Сказание о великом коммунаре», «Слон голубоглазый», «Бабилей», «Куст рукотворный», цикл «Трава-мурава», «Старухи» и др.). Рассказы Абрамова эпичны, на них лежит печать художественного мира писателя, тяготеющего к большим прозаическим формам. Многообразны жанровые разновидности абрамовских рассказов: житие («Из колена Аввакумова»), сказка («Жила-была семужка»), циклы рассказов-миниатюр «Были-небыли» и «Трава-мурава» (1955-1964), проблемный рассказ («Дела российские») и др.

В рассказах писатель исследует самоценность русского народного характера, отсюда и тяготение его к образам представителей старшего поколения, к старикам и старухам («Михей и Иринья» (1974), «Последний старик деревни» (1980), «Сказание о великом коммунаре» (1979), «Старухи» (1969) и др.). Языковые характеристики абрамовских персонажей всегда ярки, колоритны. Они многое говорят о своих носителях. «Писатель с упоением окунается в чистые и звонкие родники народной речи» (Л. Ханбеков).

Рассмотрение феномена «русский национальный характер», безусловно, является ключом к пониманию творчества Абрамова. Внимание Абрамова-художника и публициста было направлено на проблему постижения национального характера во всей его сложности, со всеми достоинствами и недостатками.

Носителем авторского мировоззрения, системы нравственных ценностей в малой прозе Абрамова часто выступает герой-повествователь, образ которого носит автобиографический характер (напр., «Старухи», «Из колена Аввакумова», «Сосновые дети» и др.). Он изучает жизнь, интересуется историей своего края. Острое чувство несправедливости толкает рассказчика встать на защиту обиженных, он умеет видеть внутреннюю красоту в поступках «чудиков», «блаженных», «отверженных», замечает в жизни внутреннюю связь нравственных и религиозных ценностей, склонен к спонтанным проявлениям доброты и великодушия.

Герои Абрамова – яркие представители национальной культуры, носители его самобытной индивидуальности, положительных качеств и слабостей. Пристальное внимание автора сосредоточено на героях-праведниках, которым присущи следующие черты: вера в Бога, любовь к людям, сострадание, милосердие, бескорыстие, умение прощать, смирение, жертвенность, совестливость, жалость ко всему живому, умение радоваться жизни, трудолюбие, непритязательность, неприхотливость, выносливость, духовная щедрость. Их отличает не столько стремление к святости, сколько способность жить по правде, в согласии с собой и с миром, дарить людям любовь и доброту.