3) Образ Дома и система персонажей в тетралогии. Осмысление путей развития России в романе «Дом» (1978).

Социально-философский роман «Дом» – книга итогов и книга вопросов, в которой до предела обнажены противоречия современной писателю крестьянской жизни. Пекашино, утратившее после войны патриархальные основы, не обрело иных основ, что символично изображено в смерти носительницы патриархальных начал Лизы Пряслиной от упавшего с крыши дома коня-охлупня.

Все перевернулось в жизни крестьянства. Управляющий отделением совхоза Антон Таборский радуется, что на полях ничего не уродилось: убирать не надо.

Важнейшее место занимает образ «дома». А. Турков об этом пишет следующее: «Дом – это и «малая», непосредственная родина героев и в то же время вся страна, живущая теми же проблемами… и, наконец, вся планета. <…> Дом для человека – это… все прошлое и настоящее бытие его народа, «воздух» эпохи. <…> Любить свой дом, по убеждению Абрамова, – это то же, что любить свой народ. <…> Дом в романе – это и неизбывная красота родной земли…».

Ю. Оклянский противопоставляет дом «общий» и «свой»: «Сельчане обхаживают свои дома, отсиживаются в норах, а тот общий «дом», которым некогда было для всех Пекашино», разваливается. Критик также задается вопросом: «Что означала для романиста образная идея «дома»…?». – и тут же дает ответ: «Пожалуй, все сразу, в сложном единстве и переплетении. – личность, семья, общество, государство».

Дом – ключевое слово в романе, в которое вкладываются различные, порой противоположные смыслы. «Вся Пинега помешалась сегодня на домах», – констатирует Егорша, прибывший в родную деревню после двадцатилетнего отсутствия. Гордится своим ухоженным домом и Михаил Пряслин. Пекашинцы всю свою энергию повернули на личное обустройство, к совместной работе равнодушны. В дневниковых записях 1982 года Абрамов пишет: «Крестьяне утрачивают интерес к общенародному делу – большому Дому и при этом разрушают свой духовный мир». «Главный-то дом человек у себя в душе строит», – напоминает Евсей Мошкин.

Деревня раскрестьянивается, утрачивает коллективные нравственные начала, рост материального благосостояния не сопровождается «пристрастием души».

Семья Пряслиных, которая цементировала крестьянскую жизнь, в романе «Дом» утрачивает свою роль. Четверо из шестерых пряслинских детей по разным причинам уехали в город. Лиза умирает. В Пекашино остается Михаил с семьей, и тот оказывается не у дел. Народ, отвыкшей от работы, не рвется в его бригаду. Новый управляющей может предложить Михаилу только работу конюха. Часть вины за сложившееся положение дел писатель возлагает и на самого героя.

В образе Пряслина автор реализовал свой принцип изображения народа. По мнению писателя, Михаил Пряслин как лучший представитель крестьянского мира, наиболее полно отражает его сущностные черты. Автор прослеживает противоречивые изменения, которые происходят в образе этого человека, но лишь постепенно ценой непоправимых ошибок герой познает жизнь, растет духовно.

Антипод Михаила – друг его детства Егорша Ставров, превратившийся за три года из робкого застенчивого юноши в первого похабника и приспособленца; он льнет ближе к начальству, усваивает его склад мышления, речь, состоящую из расхожих канцелярских штампов. Он, ушедший от земли, туда, где «уродилось, не уродилось на полях – твое дело маленькое. Пайка тебе обеспечена», и презирающий Мишку за то, что он «как жук навозный, как червь… рылом в землю зарылся» и покинуть Пекашино не может, в конце концов бесцельно носится по городам и видит свою главную заслугу в том, что искалечил много женских судеб: «Я всю Сибирь солдатами засеял».

Один из самых твердых характеров – Анфиса Минина, неустанная радетельница о своем селе и земляках (и не только в ту пору, когда была председателем колхоза, но и даже тогда, когда ее несправедливо и обидно отстранили).

Открытием Абрамова является образ Евдокима Поликарповича Подрезова, секретаря Пинежского райкома, представителя первого поколения районщиков с типовой для своего времени биографией. Он в изображении Абрамова – фигура драматическая: в начале 50-х годов время обгоняет его, ему уже не разобраться в технически сложном хозяйстве подведомственного леспромхоза, которым руководит молодой специалист с высшим образованием Николай Зарудный. В Подрезове, хотя его уже в какой-то степени развратила власть (любит лесть, развел подхалимов, которые его при первой возможности предали), тем не менее сильна еще нравственная основа. И когда Подрезову представляется возможность ценой предательства подчиненных остаться у власти, он избирает честный путь. Подрезов – социальный герой, рожденный советским периодом истории.

Подлинно эпическими героями, носителями народного эстетического идеала в хрониках Абрамова выступают только те, кто, перемогая все препоны, внутренние и внешние, все соблазны, приходил к деревенскому миру, возвращался к нему, как старый Ставров, или отказывался ради него от своего теплого счастья, как Анфиса Петровна, или, не ища доли полегче, честно, как Михаил и Лизка Пряслины, с детства взваливал на себя тяжкий груз крестьянских забот.

Погружаясь в глубины современной народной жизни, писатель одновременно проводил и ретроспективное исследование, чтобы все выводы и обобщения сверить с историей. Он задумал «Чистую книгу», в которой намеривался рассказать о русской войне на Пинеге. Часть этих исканий Абрамов использовал в романе «Дом» в ретроспективной главе «Житие Евдокии-Великомученницы». Писатель называл «Житие» романом в романе, «духовным центром романа».

Калина Иванович и Евдокия Дунаевы – два крайних полюса многогранного русского национального характера: мечтатель, скиталец, идеалист, романтик и трезвый, земной человек, укорененный в быту.

Преодолевая существующую в литературе традицию, Абрамов не идеализирует комиссара гражданской войны, снимает с него позолоту. Всякое бывало в жизни Калины Ивановича, но рядом с этим была жажда идеала, работа на больших стройках, ссылка, ответственность за свою эпоху. И это романтическое начало побеждает в романе: похоронив мужа, «Евдокия за три дня стала старухой – вот что значит из человека вынуть душу».

Усилия писателя в романе «Дом» и во всей тетралогии в целом направлены к тому, чтобы «хоть как-то разобраться в русской истории».