Билет33

Успех реформаторских усилий подкрепили внешнеполитические удачи. В 1552 г. было за­воевано Казанское, а в 1556 г. — Астраханское ханства. В конце 50-х гг. признала свою зависи­мость Ногайская Орда. Существенный террито­риальный рост (почти в два раза), безопасность восточных границ, предпосылки для дальнейшего продвижения в Приуралье и Сибирь были важны­ми достижениями Ивана IV и Избранной рады.

С конца 50-х гг., однако, отношение царя к пла­нам своих советников и к ним лично изменилось. В 1560 г. охлаждение обрело форму вражды. О причинах можно только догадываться. Иван IV мечтал об истинном «самодержавстве», влияние и авторитет сподвижников, имевших и к тому же от­стаивавших собственное мнение, его раздражали. Разногласия по вопросу о Ливонской войне стали последней каплей, переполнившей чашу: в 1558 г. была объявлена война Ливонскому ордену, владев­шему Прибалтийскими землями. Вначале все шло успешно, орден распался, но его земли достались Литве, Польше и Швеции, с которыми России при­шлось воевать до 1583 г. К середине 60-х гг. труд­ности начавшейся войны выявились со всей оче­видностью, военная ситуация складывалась не в пользу России. В 1565 г. Иван Грозный выехал из Москвы в Александровскую слободу, потребовал казни изменников и объявил об учреждении особо­го удела — опричнины (от слова «опричь» — вне, кроме). Так началась новая эпоха в истории его царствования — кровавая и жестокая. Стра­ну разделили на опричнину и земщину, с собствен­ными Боярскими думами, столицами, войском. Власть, притом бесконтрольная, осталась в руках Ивана Грозного. Важная черта опричнины — тер­рор, обрушившийся и против древних боярских ро­дов (князь Владимир Старицкий), и против духо­венства (митрополит Филипп, архимандрит Гер­ман), и против дворян, и против городов (погром в Новгороде зимой 1569/70 г., террор в Москве ле­том 1570 г.). Летом 1571 г. крымский хан Девлет-Гирей сжег Москву; опричное войско, которое безумствовало в грабежах и разбое, проявило пол­ную военную несостоятельность. Наследующий год Иван Грозный отменил опричнину и даже за­претил употреблять это слово впредь.

О причинах опричнины историки давно и ожесточенно спорят. Одни склонны видеть в ней воплощение бредовых фантазий душевнобольного царя, другие, укоряя Ивана IV за употребление не­верных средств, высоко оценивают опричнину как форму борьбы с боярами, выступавшими против централизации, третьи восторгаются и средствами, и целями опричного террора. Скорее всего, оприч­нина была политикой террора, направленного на установление того, что сам Иван Грозный называл самодержавством. «А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить», — писал он князю Курбскому, под холопами подразу­мевая подданных.

Последствия опричнины трагичны. Ливон­ская ,война, несмотря на отчаянные усилия царя, мужество воинов (например, во время обороны Пскова в 1581 г.), завершилась потерей всех заво­еваний в Ливонии и Белоруссии (Ям-Запольское перемирие с Польшей 1582 г. и Прусский мир со Швецией 1583 г.). Опричнина ослабила военную мощь России. Была разорена экономика страны, для удержания бежавших от насилия и невыноси­мых налогов крестьян были приняты законы о за­поведных годах, отменявшие правило Юрьева дня и запрещавшие крестьянам менять своих хозяев. Убив собственноручно старшего сына, самодержец обрек страну на династический кризис, который наступил в 1598 г. после смерти его наследника ца­ря Федора, восшедшего на отцовский престол в 1584 г. Смуту начала XVII в. считают отдаленным, но прямым следствием опричнины.

2. Договор о создании Союза Советских Социалис­тических Республик (СССР) был подписан в дека­бре 1922 г. представителями четырех советских республик: РСФСР, Украины, Белоруссии и Закавказской Федерации (Азербайджан, Армения и Гру­зия).

Эти государства образовали в годы Гражданской войны военно-политический союз, заключив систе­му межгосударственных договоров и соглашений. С окончанием войны усилия по поиску будущих форм экономического и политического объедине­ния активизировались.

Причины создания СССР. Сближение респуб­лик, с одной стороны, отвечало историческим тра­дициям: столетиями складывавшаяся единая эко­номика, плодотворное культурное взаимодействие, участие в защите страны от внешних врагов. С дру­гой стороны, оно опиралось на сходство полити­ческих систем, возникших после Октября 1917 г., на партийное единство: стоявшие у власти в этих государствах национальные компартии входили в состав РКП(б).

Этот процесс не был простым. Давали о себе знать и националистические настроения части местной элиты, и стремление центра (в лице рос­сийских руководящих органов) утвердить единый порядок управления, игнорируя мнение респуб­лик.

Принципы создания СССР. В августе 1922 г. от имени комиссии, созданной по постановлению ЦК РКП(б), был предложен план вхождения совет­ских республик в состав РСФСР на правах автоно­мий {проект автомомизации И. В. Сталина). Его авторы утверждали, что объединение респуб­лик в реальную, как они ее называли, федерацию (в противовес фиктивной, когда официальные речи о независимости республик прикрывают фактиче­ское всесилие центра) приведет к тому, что уже че­рез год будет крайне сложно сохранить единство советских республик.

Против этого проекта выступали руководите­ли республиканских компартий. Они утверждали, что реальная федерация будет полезна не только с точки зрения интересов укрепления международ­ного влияния советского строя, но и в смысле за­воевания доверия народных масс, решения эконо­мических проблем и др. Высказывались предложе­ния о создании конфедерации, которая позволила бы республикам остаться полностью самостоятель­ными в решении вопросов внутренней политики.

Острая дискуссия завершилась одобрением фе­деративного проекта В. И. Ленина: республи­ки сохраняют независимость и на условиях равно­правия заключают договор об образовании союза (федерации). Речь шла о «новом союзе, новой феде­рации», «новом этапе, федерации равноправных республик».

Именно этот проект лежал в основе Договора, подписанного 27 декабря и поддержанного I Всесо­юзным съездом советов 30 декабря 1922 г. Съезд принял также Декларацию об образовании СССР. В ведение Союза передавались вопросы внешней политики, обороны, внешней торговли, транспор­та, бюджета, связи, денежного обращения. Вопро­сы просвещения, юстиции, здравоохранения и др. оставались в ведении союзных республик. Они имели право выхода из Союза. Учреждался выс­ший орган союзного государства — Всесоюзный съезд советов и Центральный исполнительный ко­митет (ЦИК) советов, действовавший в период между съездами. Он состоял из Совета Союза и Со­вета Национальностей. Высший исполнительный орган — Совет народных комиссаров СССР. Конс­титуция СССР 1924 г. закрепила эти нормы.

Образование СССР имело важное историче­ское значение. Была найдена новая форма сов­местного сосуществования народов, длительное время входивших в состав единого государства. Вместе с тем федеративные принципы устройства постепенно вытеснялись иными — унитарными.

Билет № 7

1. Основные направления внешней политики и рас­ширение территории Российского государства в XV—XVI вв.

2. Особенности развития художественной культуры России в начале XX в. и ее вклад в мировую культуру.

1. Неотъемлемой частью процесса объединения русских земель было расширение территорий, при­знавших свое вхождение в единое государство и подданство московским князьям. Титул «государя и великого князя московского и всея Руси», при­нятый Иваном III, как и венчание Ивана IV на цар­ство в 1547 г., отражали стремление правителей единого государства довести до логического завер­шения его централизацию, т. е. создать единую систему органов власти и управления, сплотить территории, находившиеся под их властью. Вместе с тем Российское государство на протяжении вто­рой половины XV—XVI в. проводило активную внешнюю политику, направленную в том числе и на приобретение новых территорий. К началу правления Ивана III (1462) в Московском ве было 430 тыс. км2 земель. За время княжения его и его сына Василия III (1505—1533) в состав единого Российского государства вошли Новгород (1477), Тверь (1485), Псков (1510), Смоленск (1514), Рязань (1521) и др. Территория государства выросла почти в шесть раз. К концу XVI в. в пре­делах России заключалось 5 млн 400 тыс. км2 — в 12,5 раза больше, чем в 1462 г.

Рубежной датой в процессе формирования еди­ного Российского государства принято считать

1480 г., когда «стоянием на Угре» Иван III покон­чил с ордынским игом. Наследниками Золотой Ор­ды были Крымское, Казанское, Астраханское хан­ства, Ногайская Орда, Сибирское ханство и другие государственные образования, отношения с кото­рыми играли важную роль во внешней политике России в конце XV—XVI в.

Другим ключевым направлением внешней по­литики единого Российского государства были от­ношения с западными соседями — Литвой, Ливон­ским орденом, Польшей, позднее — Речью Посполитой. Поддерживались контакты с Данией, германскими княжествами, Англией, Швецией.

65

На юго-восточном и южном направлениях Россия достигла в XVI в. значительных успехов. В первой половине столетия особую опасность представляли Крымское и Казанское ханства, чьи правители совершили не один набег на пригранич­ные русские земли. В расчетах Москвы кроме сооб­ражений безопасности играла роль и хозяйствен­ная выгода — волжский торговый путь, обладание плодородными поволжскими землями. В 1552 г. было завоевано Казанское, а в 1556 г. — Астрахан­ское ханство. К России присоединилась Башки­рия. В конце 50-х гг. признала свою зависимость Ногайская Орда, в 1566 г. она была ликвидирова­на. С целью уменьшения опасности, которую со­здавало опиравшееся на поддержку Османской им­перии Крымское ханство, началось строительство оборонительной засечной черты на южных рубе­жах страны. Во второй половине XVI в. начинается складывание особого военного сословия — казаче­ства, формировавшегося из беглых крепостных и охотно соглашавшегося за деньги, продовольствие и боеприпасы охранять русские границы от на­бегов крымских татар. Тем не менее Крымское ханство оставалось источником серьезных угроз. В 1571 г. во время Ливонской войны хан Девлет-Гирей сжег Москву, в 1591 г. хан Казы-Гирей был

остановлен у стен Данилова монастыря в непосред­ственной близости от Москвы. Лишь в 1598 г. Бо­рису Годунову удалось принудить крымских ханов к подписанию мирного договора с Россией.

Заключительным аккордом в процессе продви­жения России на восток стало вхождение Сибири в состав Российского государства. В середине 50-х гг. XVI в. правитель Сибирского ханства при­знал зависимость от Москвы в обмен на ее покрови­тельство. В 70-е гг. отношения России с новым си­бирским ханом Кучумом испортились. Особенно страдали поселения купцов Строгановых, которые и снарядили в 1581 г. отряд волжского казака Ер­мака для похода в Западную Сибирь. После не­скольких лет борьбы Сибирское ханство прекрати­ло свое существование, Ермак был убит в 1585 г. До конца XVI в. в Сибири возникли города-крепос­ти Тюмень, Тобольск, Тара, Верхотурье, ставшие опорными пунктами для дальнейшего продвиже­ния русских торговых людей в Сибирь и на Даль­ний Восток.

В 1558—1583 гг. главные внешнеполитические и военные усилия России были сосредоточены на балтийском направлении. Война за балтийские земли, начатая в 1558 г. против Ливонского ордена (отсюда название — Ливонская война), началась удачно для Москвы. В 1561 г. орден распался, но его территорию поделили между собой Литва, Швеция и Дания. Взятие Полоцка в 1563 г. было последним серьезным успехом Ивана IV. В 1564 г. русские войска проиграли сражения у Полоцка и Орши. Опричнина и опричный террор (см. билет № 6, вопрос 1) резко подорвали военную мощь Рос­сии. Между тем ей пришлось иметь дело с сильной Речью Посполитой, государством, в котором объ­единились Польша и Литва (Люблинская уния 1569 г.).

Наступление русских войск в Прибалтике на­чалось в конце 70-х гг. Успехов оно не принесло.

В 1578—1580 гг. шведы овладели частью новго­родских земель, а польский король Стефан Бато-рий — почти всей Ливонией. В 1581 г. он осадил Псков. Мужество псковичей, не отдавших город полякам, заставило Стефана Батория в 1582 г. за­ключить Ям-Запольское перемирие. Россия поте­ряла город Велиж на границе Смоленской земли, но сохранила устье Невы. По Плюсскому переми­рию со Швецией (1583) Россия утратила Нарву, Ям, Копорье, Ивангород. Эти города (за исключе­нием Нарвы) Россия вернула в результате новой войны со Швецией в 1590 г. Вопрос о выходе Рос­сии к побережью Балтийского моря в XVI в. остал­ся нерешенным.

2. Вступая в XX век, Россия менялась: аграрная страна становилась индустриальной, росли города, было учреждено первое в ее истории представи­тельное законодательное собрание парламентского типа, реальностью стали свобода слова, печати, со­браний, деятельность политических партий. По­трясением и предупреждением обществу и власти явилась революция 1905—1907 гг. Нет ничего уди­вительного В том, что начало века принесло России необыкновенный расцвет культуры — героический и трагический одновременно. Героическим его де­лают глубина и масштабы открытий, научных, фи­лософских, художественных, творческих. Траги­ческим — незавершенность и недосказанность, на которые его обрекла эпоха, — мировая война, рево­люция, гражданская смута.

На вызовы времени разные сферы культуры от­вечали по-разному. Заметные изменения происхо­дили в системе образования. Всерьез обсужда­лась задача ликвидации неграмотности, введения всеобщего начального образования (в 1915 г. в Рос­сии было в четыре раза больше начальных учебных заведений, чем в 1894 г.). Наряду с государствен­ными и земскими училищами, гимназиями и про- гимназиями действовали содержащиеся на част­ные и общественные средства воскресные школы, рабочие курсы, народные дома и даже университе­ты (наиболее известен открытый в 1908 г. в Моск­ве университет А. Л. Шанявского). Потребности в высшем образовании обеспечивали университеты, технические и сельскохозяйственные институты, женские курсы. Сословные ограничения на полу­чение образования были практически сняты. Важ­ную просветительскую роль играла периодическая печать и книгоиздательское дело (достойное мес­то в истории России занимают книгоиздатели А. Ф. Маркс, А. С. Суворин, И. Д. Сытин, братья Сабашниковы, приступившие к изданию «народ­ных библиотек», «общедоступных книг для наро­да»).

Философия начала века — это философия духовного ренессанса (Н. А. Бердяев, С. Н. Булга­ков, С. Л. Франк, Л. И. Шестов, П. И. Новгородцев и др.). Увлечение марксизмом, не оставившим рав­нодушными многих молодых философов, у боль­шинства сменилось напряженными исканиями от­ветов на вечные вопросы бытия: что есть человек? Что есть дух? Что есть вера? Что есть Россия? Сбор­ник «Вехи» (1909) стал своего рода философским манифестом эпохи: пришла пора отречься от обая­ния революционных призывов, от грубого матери­ализма и безверия, нужно вернуться к Богу и вере, признать духовное, нравственное самосовершенст­вование личности единственным способом преобра­зования общества.

В художественной культуре начала XX века — буйное разнообразие стилей, направлений, идей, методов. Золотой век русской культуры, пережи­тый в XIX в., сменяется ее серебряным веком, но­вым и прихотливым расцветом.

Еще звучит голос корифея русской реалистиче­ской литературы Л. Н. Толстого, обсуждаются последние пьесы А.П.Чехова («Чайка», «Дядя

Ваня», «Вишневый сад»), по-прежнему авторитет­но мнение В. Г. Короленко. Читающая публика увлечена романтическими рассказами М. Горько­го и потрясена его пьесой «На дне». Популярны А.И.Куприн («Поединок», «Гранатовый брас­лет») и Л. Андреев («Жизнь человека», «Царь-Го­лод»), печалится об участи дворянских усадеб И. А. Бунин («Антоновские яблоки», «Деревня»). А в поэзии торжествуют декаденты — символисты (А. А. Блок, К. Д. Бальмонт, А. Белый, Д. С. Ме­режковский, В. Я. Брюсов), акмеисты (Н. С. Гу­милев, А. А. Ахматова, О. Э. Мандельштам), футу­ристы (В. В. Маяковский, В. Хлебников, И. Севе­рянин). Они критикуют реализм за социальность, натурализм, рабское следование действительности и стремление ее отображать, не преобразуя.

Нечто подобное происходит в живописи. По­читают реалистов И. Е. Репина, В. И. Сурикова, братьев Васнецовых, но охотно посещают кажу­щиеся едва ли не скандальными выставки «Мира искусства» (А. Н. Бенуа, Е. Е. Лансере, М. В. До-бужинский, К. А. Коровин), «Голубой розы» (М. С. Сарьян, П. В. Кузнецов) и «Бубнового ва­лета» (П. П. Кончаловский, А. В. Лентулов, Р. Р. Фальк).

Архитектура находит себя в великолепных постройках в стиле модерн. Использование новых материалов (железобетон, сталь, стекло), отказ от симметрии, богатый декор характерны для зданий, построенных в Москве по проектам Ф. О. Шехтеля (здание Московского Художественного театра, особ­няк фабриканта Рябушинского и др.). Уже накану­не Первой.мировой войны большую популярность в архитектуре приобрел стиль неоклассицизм.

Музыка: продолжает работать Н. А. Римский-Корсаков (оперы «Сказка о царе Салтане», «Зо­лотой петушок»), учивший А. К. Глазунова и И. Ф. Стравинского (балеты «Весна священная», «Петрушка»); новые художественные открытия являют России творение молодого С. В. Рахмани­нова (Второй концерт для фортепиано с оркестром) и экспериментальные опусы А. Н. Скрябина («По­эма экстаза», «Божественная поэма»).

Переживает расцвет русский реалистиче­ский театр. Всемирную славу получает систе­ма К. С. Станиславского, создавшего вместе с В. И. Немировичем-Данченко Московский Худо­жественный театр (славу ему принесла постанов­ка «Чайки» А. П. Чехова). Вместе с тем на сце­ну приходят великие театральные реформаторы В. Э. Мейерхольд и Е. Б. Вахтангов.

Императорские Мариинский и Большой театры борются за зрителя, который нередко отдает пред­почтение* спектаклям Оперного театра, открытого меценатом С. И. Мамонтовым, и частной Опере Зи­мина. Блистают певцы Ф. И. Шаляпин, Л. В. Соби­нов, А. В. Нежданова, артисты балета А. П. Павло­ва, Т. П. Карсавина, М. Ф. Кшесинская, В. Ф. Ни-жинский. В первых немых кинофильмах сни­маются Вера Холодная, Иван Мозжухин, Алиса Коонен, Витольд Полонский.

В Париже проходят ставшие знаменитыми «Русские сезоны» (с 1907), искушенным парижа­нам предлагаются выставки русской живописи, музыка и балет. Восторг вызывает «Умирающий лебедь» в исполнении Анны Павловой.

Ускорение социально-экономического раз­вития — концепция экономического роста, вы­двинутая генеральным секретарем ЦК КПСС М. С. Горбачевым в начальный период перестрой­ки. Предполагалось к 2000 г. удвоить промышлен­ный потенциал СССР за счет «человеческого фак­тора» (соцсоревнование, укрепление трудовой дис­циплины, борьба с пьянством); использования скрытых резервов (полная загрузка производствен­ных мощностей, многосменная работа), использо­вания новой техники и технологии; ужесточения административных мер (госприемка).

Билет № 8

1. Культура и духовная жизнь Руси в XIV—XVI вв.

2. Участие России в Первой мировой войне: причи­ны, роль Восточного фронта, последствия.

1. Монголо-татарское нашествие прервало мощ­ный подъем русской культуры. Разрушение горо­дов, утрата традиций, исчезновение художествен­ных направлений, уничтожение памятников пись­менности, живописи, зодчества — удар, оправиться от которого удалось лишь к середине XIV в.

В идеях и образах русской культуры XIV— XVI вв. отразились настроения эпохи — времени решающих успехов в борьбе за обретение независи­мости, свержения ордынского владычества, объ­единения русских земель вокруг Москвы, форми­рования великорусской народности.

Память о процветающей и счастливой стране, какой осталась в сознании общества Киевская Русь («светло светлая и прекрасно украшенная» — сло­ва из «Повести о погибели Русской земли», не по­зднее 1246), хранила в первую очередь литерату­ра. Летописание оставалось ее важнейшим жан­ром, оно возродилось во всех землях и княжествах Руси. В начале XV в. в Москве был составлен пер­вый общерусский летописный свод — важное сви­детельство прогресса в деле объединения страны. С завершением этого процесса летописание, подчи­ненное идее обоснования власти московского кня­зя, а затем и царя, приобрело официальный харак­тер. В царствование Ивана IV Грозного (70-е гг. XVI в.) был составлен иллюстрированный «Лице­вой летописный свод» в 12 томах, содержащий бо­лее полутора десятков тысяч миниатюр. В XIV— XV вв. излюбленной темой устного народного твор­чества становится борьба Руси с «неверными».

Складывается жанр исторической песни («Пес­ня о ВДелкане», о битве на Калке, о разорении Ря­зани, о Евпатии Коловрате и др.). В исторических песнях отразились и важнейшие события XVI в. — казанский поход Ивана Грозного, опричнина, об­раз Грозного-царя. Победа в Куликовской битве 1380 г. породила цикл исторических повестей, из которых выделяются «Сказание о Мамаевом побо­ище» и вдохновенная «Задонщина» (ее автор Софо-ний Рязанец использовал образы и отрывки «Сло­ва о полку Игореве»).

Создаются жития святых, в XVI в. они объеди­няются в 12-томный свод «Великих Четий-Ми-ней». В XV в. описывает свое путешествие в Индию и Персию тверской купец Афанасий Никитин («Хожение за три моря»). Уникальным литератур­ным памятником остается «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — история любви муромского князя и его жены, описанная, вероятно, Ермолаем-Еразмом в середине XVI в. По-своему замечате­лен «Домострой», принадлежащий перу духовни­ка Ивана Грозного Сильвестра — книга о ведении хозяйства, воспитании и обучении детей, роли женщины в семье.

В конце XV—XVI в. литература обогащается блестящими публицистическими произведе­ниями. Ожесточенно спорят иосифляне (последо­ватели игумена Волоцкого монастыря Иосифа, от­стаивающие принцип невмешательства государст­ва в дела богатой и сильной в материальном отношении церкви) и нестяжатели (Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Максим Грек, порицающие церковь за богатства и роскошь, за тягу к мирским наслаждениям). В 1564—1577 гг. обмениваются гневными посланиями Иван Грозный и князь Анд­рей Курбский. «...Погибают цари и властелины, которые составляют жестокие законы», — внуша­ет Курбский царю и слышит в ответ: «Неужели это свет — когда поп и лукавые рабы правят, царь же — только по имени и по чести царь, а властью нисколько не лучше раба?» Идея «самодержавст-ва» царя, божественности его власти обретает в по­сланиях Грозного едва ли не гипнотическую силу. Иначе, но столь же последовательно об особом при­звании царя-самодержца пишет в «Большой чело­битной» (1549) Иван Пересветов: карая бояр, за­бывших о долге перед обществом, праведный мо­нарх должен опереться на преданное дворянство. Значение официальной идеологии имеют представ­ления о Москве как о «третьем Риме»: «Два Рима («второй Рим» — Константинополь, разоренный в 1453 г. — Авт.) пали, третий стоит, четвертому же — не бывать» (Филофей).

Отметим, что в 1564 г. в Москве Иваном Федо­ровым и Петром Мстиславцем была издана первая русская печатная книга — «Апостол».

В зодчестве XIV—XVI вв. тенденции историче­ского развития Руси—России отразились с особой очевидностью. На рубеже XIII—XIV вв. возобнов­ляется каменное строительство — в Новгороде и Пскове, менее других пострадавших от ордынского ига. В XIV в. в Новгороде появляется новый тип храмов — легких, нарядных, светлых (Спас на Ильине). Но проходит полвека, и традиция побеж­дает: вновь возводятся суровые, тяжелые, напоми­нающие о прошлом сооружения. Политика власт­но вторгается в искусство, требуя, чтобы оно было хранителем независимости, с которой столь успеш­но борется объединительница Москва. Признаки стольного города единого государства она накапли­вает постепенно, но последовательно. В 1367 г. воз­водится белокаменный Кремль, в конце XV — на­чале XVI в. ставятся новые краснокирпичные сте­ны и башни. Их возводят выписанные из Италии мастера Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый, Марко Руффо. К тому времени на территории Кремля итальянцем Аристотелем Фиораванти уже возведен Успенский собор (1479), выдающийся архитектурный памятник, в котором опытный взгляд увидит и традиционные для владимиро-суз-дальского зодчества черты, и элементы строитель­ного искусства Возрождения. Рядом с еще одной работой итальянских мастеров — Грановитой па­латой (1487—1489) — псковские мастера строят Благовещенский собор (1484—1489). Чуть позже все тот же Алевиз Новый завершает великолепный ансамбль Соборной площади Архангельским собо­ром, усыпальницей великих князей (1505—1509). За Кремлевской стеной на Красной площади в 1555— 1560 гг. в честь взятия Казани возводят де-вятиглавый Покровский собор (храм Василия Бла­женного), увенчанный высокой многогранной пи­рамидой — шатром. Эта деталь дала название «шатровый» архитектурному стилю, возникшему в XVI в. (церковь Вознесения в Коломенском, 1532). Ревнители старины борются с «возмути­тельными новшествами», но их победа относитель­на: в конце века стремление к пышности и красоте возрождается.

Живопись второй половины XIV—XV столе­тия — это золотой век Феофана Грека, Андрея Руб­лева, Дионисия. Росписи новгородских (Спас на Ильине) и московских (Благовещенский собор) храмов Феофана Грека и иконы Рублева («Тро­ица», «Спас» и др.) обращены к Богу, но рассказы­вают о человеке, его душе, о поисках гармонии и идеала. Живопись, оставаясь по темам, образам, жанрам (настенные росписи, иконы) глубоко рели­гиозной, обретает неожиданную человечность, мягкость, философичность. 59) с населением более 1,5 млрд человек (87% насе­ления планеты). Погибло и умерло от ран более 10 млн, ранено и искалечено более 20 млн человек. В ходе военных действий впервые участвовали тан­ковые и химические войска, применялись авиация и подводный флот.

Причины войны. Война 1914—1918 гг. была следствием резкого обострения противоречий меж­ду крупнейшими державами: в связи с попытками пересмотреть итоги завершившегося к началу XX в. колониального раздела мира, в связи с судь­бой распадавшейся Османской империи и др.

В годы, предшествовавшие войне, внешняя по­литика России определялась линией на сближение с Великобританией, закрепленное соглашением 1907 г. о разделе сфер влияния в Иране и Средней Азии. Это соглашение привело к окончательному оформлению Антанты — «сердечного согласия», военно-политического союза Англии, Франции и России. Антанте противостоял Тройственный союз Германии и Австро-Венгрии (к нему примыкали Турция, Болгария и др.). Особенно острыми были противоречия на Балканах, где Россия воздержи­валась от решительных действий в ходе Босний­ского кризиса (1908—1909) и двух Балканских войн 1912—1913 гг. Балканы, в свою очередь, да­вали ключ к обладанию Черноморскими пролива­ми Босфором и Дарданеллами.