1. Образование в России: вехи истории (с IX в. До на чала XX в.)

Современное российское педагогическое сознание имеет глубокие исторические корни. Оно включает в себя результаты многовекового опыта обучения и воспитания подрастающих поколений. В его истории различимо несколько периодов, для каждого из которых характерна особая направленность педагогической мысли. При одновременном наличии в педагогике нескольких направлений и течений в каждый период выявлялось доминирующее, определяющее сущностные, главные черты образовательной и воспитательной практики своего времени. Этой идее подчинена периодизация данного раздела. В течение более чем тысячелетней истории российского просвещения следующие направления сменили друг друга: народная педагогика (до X в.); православная педагогика (X-XVII вв.); государственная педагогика (XVIII — середина

292

XIX вв.); общественная педагогика (середина XIX в. — 1917 г.); советская педагогика (1917-1990 гг.) и, наконец, постсоветская.

1.1. Народная педагогика

Чем дальше от нас отстоит тот или иной исторический период, тем меньше доходит до нас прямых и бесспорных свидетельств о педагогической практике людей того времени.

В глубокой древности воспитание у славян, как и у многих других народов, осуществлялось почти бессознательно. Родители заботились в первую очередь о кормлении детей, оберегая их от подстерегавших на каждом шагу опасностей, от неблагоприятных условий внешней среды. Воспитательное воздействие было инстинктивным, и только впоследствии стали формироваться элементарные педагогические воззрения, закреплявшиеся в обычаях, образе жизни, в устном слове.

Цели и задачи обучения и воспитания подрастающих поколений в древние времена, как и в последующие исторические эпохи, определялись общественно-экономическими факторами, среди которых немаловажными были географическая среда, климат, природные условия проживания, отражавшиеся на формировании физического и морального облика человека. В далекие времена древней общины в детях прежде всего нужно было воспитывать качества, необходимые человеку для непрерывной борьбы с враждебными ему силами природы, для его нелегкой трудовой деятельности, а также для противостояния набегам чужеземных племен.

Первой и естественной воспитательницей была мать. В первые годы жизни дети находились на материнском попечении. От нее ребенок получал знание языка, усваивал понятие об укладе жизни, обычаях племени, религиозные представления. Древние славяне обожествляли природные стихии. Себя считали внуками бога Солнца, Дождь-бога.

С семи лет воспитание мальчиков проходило преимущественно на мужской «половине», а девочек — на женской. Полноправным членом семьи мальчики становились по достижении 14 лет. В этом возрасте отрок должен быть готовым к испытанию на зрелость (инициации). Проверялись его физические силы, ловкость, умения, религиозные верования.

Подрастающие поколения готовились к труду охотников, скотоводов, земледельцев, ремесленников, воинов-дружинников. Трудовая деятельность связывалась с выполнением различного рода ритуалов, обрядов с участием в празднествах, играх. В процессе приобщения к различным видам труда взрослых проходило и воспитание. Развивал, обучал и

293

воспитывал весь характерный для древнеславянской демократической общины образ жизни.

К дохристианскому периоду относится становление народной педагогики и ее методов. Задолго до письменной истории народом был накоплен опыт воспитания подрастающих поколений, находивший отражение в самых разнообразных произведениях фольклора: в сказаниях, песнях, былинах, пословицах, поговорках, притчах и т.д. Во многом они были предназначены для обучения и наставления детей.

Во все времена, начиная с доисторических, в устном творчестве получали отражение и осмысление окружающая человека жизнь, природная и социальная. В устных преданиях человек искал и находил ответы на вопросы своего времени — от объяснения личной и общественной жизни до регламентации поведения в конкретных ситуациях. В народной педагогике человек находил педагогические идеалы, средства и методы их достижения.

С самого рождения дитя слушало колыбельные песни, затем всевозможные пестушки-потешки. Подрастая, ребенок не только слушал, но и сам рассказывал доступные его возрасту сказки. В играх он подражал взрослым, усваивая их опыт. В устном народном творчестве большое место занимала тема учения, его важности для достижения жизненных успехов и благополучия: «ученье свет, а не ученье - тьма», «корень ученья горек, да плод его сладок», «продай кафтан, да купи буквицу», «красна птица пером, а человек - ученьем». Выраженная в устном слове мудрость равно обращалась и к взрослым: «ученье лучше богатства», «век живи - век учись», «ученье в счастье украшает, а в несчастье утешает».

Фольклор и в последующее время продолжал выполнять важные педагогические функции, но до появления письменности на Руси он играл несравненно большую роль в воспитании. Он являлся учебником жизни в самом истинном значении этого слова, составляя неотъемлемую часть тогдашнего бытия, с его мудростью и предрассудками, вечными истинами и грубыми заблуждениями.

В дохристианский период проходило становление и формирование способов и средств устного предания, чрезвычайно эффективных для сохранения и приумножения педагогического опыта, его передачи из поколения в поколение. В тот период сложились методы народной педагогики, которые во все последующие времена нередко служили противовесом односторонностям педагогики церковной, педагогики государственной и др.

294

С христианизацией Руси в X в. педагогическое сознание русичей радикальным образом меняется. Роль главного и единственного народного наставника берет на себя церковь.

Итак, мы можем сказать, что происхождение российской педагогики гораздо более древнее, чем начало христианизации восточных славян, крещение Руси. До конца X века восточнославянские этносы прошли длительный путь своего развития. Таким же длительным был и путь развития их воспитания. Этим обстоятельством не в последнюю очередь объясняется «живучесть» языческих представлений в последующие века, которые продолжали бытовать и в средние века, и в новое время, а в качестве пережитков и в наши дни.