III раздел «Онтологические схемы и теоретические модели истории в различных типах рациональности»

В III разделе рассматриваются онтологические схемы (и теоретические модели истории на основе этих схем), построенные в различных типах рациональности.

Онтологические схемы конституируются как совокупность представлений и утверждений, производных от реализуемых в мыследеятельности гносеологических методов и принципов, в конечном итоге укорененных в общественных формах жизни людей. При этом реализуемая мыследеятельность включена в динамику социальной реальности. На основе онтологических схем динамики социальной реальности возникают ее конкретные теоретические модели.

Онтологические схемы и теоретические модели динамики социальной реальности классифицируются по типам рациональности. В онтологических схемах история трактуется как:

- временная смена состояний социума (классическая рациональность);

- состояние открытости социального бытия в его актуально-потенциальной вариативности (неклассическая рациональность);

- со-стояния новообразований в социуме, включая их смыслопорождающее содержание (постнеклассическая рациональность).

Важно подчеркнуть, что онтологические схемы и теоретические модели истории представляют динамику социальной реальности в ее целостности, несмотря на различные способы и языки описания. Поэтому любая онтологическая схема имплицитно содержит в себе все остальные. Выявление со-в-мещенности онтологических схем истории показывает ограниченность трактовки историзма в классическом понимании, заставляют разрабатывать новые методы и подходы исторического описания. К их числу можно отнести теоретико-множественный метод, презентативно-экспликативный, континуалистский подход (См. IVраздел пособия). При подготовке к семинарским занятиям следует помнить о наличии разнообразной и разнородной множественности теоретических моделей истории в каждой эпохе и культуре. Доминирующие онтологические схемы и теоретические модели истории выражают фундаментальных отношений миропорядка, характерных для различных культур и эпох с приоритетными в них духовными интенциями. При подготовке к семинарским занятиям определите на основе каких духовных культурных интенций актуализировалосьцикличное, ритмичноепонимание истории, представления о ееконце,ее трактовке каклинейной последовательности и понимания ее какперманентного смыслопорождения. К тому же, давая описание той или иной онтологической схемы или теоретической модели, находите присутствие в ней иного понимания историчности.

Раздел 3.Онтологические схемы и теоретические модели истории в различных типах рациональности Занятие 5 Тема: Логоцентристские модели истории различных эпох

1.Модели истории греко-римской историографии.

2.Модели истории в средневековой историографии.

3.Модели истории в историографии эпохи Возрождения.

4.Модели истории эпохи Просвещения. «Идея прогресса». История как научно обоснованный проект.

Источники:

Августин А. Исповедь (любое издание).

Августин А. О граде Божьем (любое издание).

Аристотель. Политика. Афинская полития. – М.: Мысль, 1997.

Боден Ж. Метод легкого познания истории. М., 2000

Вико Дж. Основание новой науки об общей природе наций. М.; Киев: 1994.

Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977.

Геродот История. В 9 кн.- М.: ООО «Издательство АСТ», «Ладомир»,

Макиавелли Н. Государь (любое издание).

Платон. Государство / Диалоги. – Харьков: Фолио, 1999.

Платон. Законы. – М.: Мысль, 1999.

Фукидид. История. - М.: «Ладомир», ООО « Фирма и Издательство АСТ», 1999.

Основная литература:

Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М.:"Мысль", 1987

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры // Избранные труды. Том 2. Средневековый мир. М. –СПб.: Университетская книга, 1999.

Кесседи Ф.Х. Была ли у древних греков идея истории?//К истокам греческой мысли. –СПб. .: Алетейя, 2001.

Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография / Пер. с англ. М.: Наука, 1980.

Лосев А.Ф. Античная философия истории. СПб.: Алетейя, 2000.

Нисбет Р. Прогресс: история идеи. М., 2007.

Репина Л.П. История исторического знания: Пособие для вузов/ Л.П.Репина, В.В. Зверева, М.Ю. Парамонова. – М.: Дрофа, 2004. С.50-152.

Дополнительная литература:

Гречко П.К. Концептуальные модели истории. М.: Логос, 1995.

Губин В.Д., Стрелков В.И. Власть истории. Очерки по философии истории. М.:2007.

Кроче Б. Теория и история историографии. Алетейя, 2000.М.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. (любое издание)

Майнеке Ф. Возникновение историзма. М.: РОССПЭН, 2004.

Мегилл А. Историческая эпистемология: Научная монография. М., 2007.

Семенов Ю.И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). М.,2003.

Хёйзинга Й. Осень Средневековья. М.,2004.

Контрольные задания:

1.Что мы понимаем под онтологическими схемами истории? Каково их происхождение? Что, в конечном счете, они выражают? Как можно определить количество онтологических схем?

2. Что такое теоретические модели истории? Как соотносятся количества онтологических схем и теоретических моделей истории?

3. Какие онтологические схемы истории можно выделить в различных типах рациональности? Как онтологические схемы соотносятся между собой?

4. Охарактеризуйте историчность представленную в античной культуре на основе космоцентрического миропредставления. Что нового вносит она в понимание историчности, характерной для архаических культур?

5.Как возникает « идея истории» в античности?

6. Как представлена «идея истории» в греко-римской историографии?

7. Охарактеризуйте понимание историчности в средневековой христианской культуре? Что нового вносит в понимание «идеи истории» и историчности средневековая европейская христианская культура?

8. Как в исторических представлениях эпохи Возрождения нашло свое выражение антропоцентристское мировидение?

9. Что нового вносит эпоха Просвещения в понимании «идеи истории? Какие другие представления об историчности существовали в эту эпоху?

Проблемные вопросы:

?Почему вопрос о наличии у древних греков «идеи истории» является дискуссионным? Какова ваша позиция в дискуссии по этому вопросу?

?Как вы понимаете смысл высказывания «История перед судом разума и Разум перед судом Истории»?

Упражнения:

•Выберите и прочитайте из списка источников по данной теме наиболее интересного для вас автора. Опираясь на текст, покажите наличие многомерности в понимании историчности как характеристики общественного развития присущее конкретному мыслителю и эпохе, которую он представляет.